PENDAHULUAN

ASSALAMUALAIKUM,,,,,,

Bismillahhirrahmanirrahim,

KKP Pendidikan Akidah Sekolah Rendah ini adalah tugasan wajib bagi semua pelajar PPG.

Allah bersifat Basar atau Allah Maha Melihat membicarakan huraian sifat Basar Allah. Allah S.W.T. bersifat Basar ertinya bahawa Allah Maha Melihat apa sahaja yang ada di alam ini. Allah S.W.T dapat melihat segala gerak geri hamba-hamba-Nya. Meskipun hamba-hamba-Nya beramal dalam keadaan sembunyi atau terang, namun Allah S.W.T dapat melihatnya dengan jelas dan terang.

Dalil Allah bersifat Basar

KKP ini membicarakan hikmah beriman dengan sifat basar Allah dan isu semasa yang berkaitan akidah antaranya ialah gejala zina, murtad dan ajaran sesat.

Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Islam masa kini semakin mencabar apabila gejala negatif menular dan berleluasa dikalangan pelajar. Justeru itu pelaksanaan pengajaran dan pembelajaranPendidikan Islam mestilah bersifat progresif, dinamik dan seimbang dengan perkembangan masyarakat itu sendiri. Sebagai seorang guru, aspek penyampaian pengajaran dan pembelajaran hendaklah menggunakan pendekatan kaedah dan teknik terkini supaya ajaran yang sebenar dapat dikuasai dan dihayati oleh pelajar.

TERIMA KASIH

ALLAH BERSIFAT BASAR

PENGERTIAN

Basar ertinya Allah Maha Melihat

Satu daripada sifat Wajib bagi Allah

PENGERTIAN ALLAH BERSIFAT BASAR

Allah S.W.T. bersifat Basar ertinya bahawa Allah Maha Melihat apa sahaja yang ada di alam ini. Allah S.W.T dapat melihat segala gerak geri hamba-hamba-Nya. Meskipun hamba-hamba-Nya beramal dalam keadaan sembunyi atau terang, namun Allah S.W.T dapat melihatnya dengan jelas dan terang.

Seterusnya, perkara harus yang dapat dilihat oleh ALLAH SWT adalah perkara yang besar dan juga yang kecil, perkara yang jauh dan juga yang dekat, perkara di dalam gelap dan juga di dalam cahaya. Semuanya dapat dilihat oleh ALLAH SWT

SIFAT Basar yang kita kaitkan pada ALLAH SWT ialah suatu sifat melihat tanpa menggunakan biji mata. Ertinya ALLAH SWT melihat tidak dengan biji mata. Dan ALLAH SWT juga melihat tidak dengan perantaraan cahaya.

Kalau demikian, ALLAH SWT melihat tidak sebagaimana makhluk melihat. Makhluk tidak boleh melihat kalau dia tidak ada biji mata. Kalaupun ada biji mata tetapi biji matanya rosak, dia juga tidak boleh melihat. Dan kalaupun dia ada biji mata yang tidak rosak tetapi tidak ada perantaraan cahaya, dia juga tidak boleh melihat. Tetapi ALLAH SWT boleh melihat tanpa menggunakan biji mata dan tanpa perantaraan cahaya

Dalam ha1 ini, kalau ada orang mengatakan bahawa ALLAH melihat dengan memerlukan biji mata dan perantaraan cahaya, maka dengan sendirinya dia telah mengatakan yang ALLAH itu serupa dengan makhluk. Sudah serupa pula ALLAH SWT dengan segala yang baharu. Sedangkan kita telah pun mengetahui bahawa ALLAH SWT bersifat Mukholafatuhu Taala Lilhawadisi iaitu ALLAH SWT itu tidak serupa dengan segala yang baharu .

Kalau ALLAH itu serupa dengan segala yang baharu (makhluk), sudah tentunya ALLAH juga baharu (makhluk). Dengan demikian, bererti pulalah bahawa ALLAH itu ada yang menjadikan. Kalau ada yang menjadikan, maka ALLAH ada permulaan. Dan kalau ALLAH itu dijadikan, bermakna yang menjadikan itu lebih gagah. Sudah lemah pula sifat ALLAH SWT, dan ini akan menafikan sifat-sifat yang lain bagi ALLAH SWT, seperti sifat Qudrah ALLAH dan sifat Qidam ALLAH. Jadi, keyakinan kita ialah, ALLAH SWT melihat tidak memerlukan biji mata dan tidak dengan perantaraan cahaya sebagaimana melihatnya makhluk.

HAKIKAT SIFAT BASAR ALLAH

Hakikat sifat Basar pada ALLAH SWT ialah satu sifat yang tetap ada dan berdiri pada zat ALLAH SWT. Dan sifat Basar ALLAH itu pula adalah qadim lagi azali yang memberi erti ia tidak ada permulaan. Kita katakan yang sifat Basar ALLAH SWT ini qadim lagi azali kerana zat ALLAH SWT adalah qadim lagi azali. Sedangkan sifat berdiri pada zat.

Melalui sifat Basar inilah ALLAH dapat melihat segala yang ada sama ada yang ada itu yang wajib seperti zat dan sifat-Nya, ataupun yang harus iaitu selain ALLAH (segala yang baharu) .

HURAIAN SIFAT BASAR

PANDANGAN ULAMAK

Sifat Allah yang kedua belas yang wajib diketahui ialah Basar.Basar ertinya melihat iaitu satu sifat yang wajib bagi Allah dengannya terang dan nyata atas tiap – tiap sesuatu.Terang dan nyata sifat basar Allah itu lain daripada terang dan nyata sifat sama’ dan ilmu.Sama sahaja terang dan nyata bagi sifat Basar Allah samada sesuatu itu jauh atau dekat , samada besar atau kecil dan lagi Allah melihat tidak dengan syarat ada cahaya seperti penglihatan makhluk.Penglihatan Allah juga tidak terhalang oleh jauh atau apa sahaja penghalang.Allah juga melihat tidak dengan anggota mata atau apa jua alat penglihatan.Penglihatan Allah itu tidak sama dengan penglihatan makhluk kerana penglihatan Allah itu adalah penglihatan yang hakiki dan bersifat maha sempurna.

Yang demikian zahirlah Tuhan itu wajib baginya bersifat melihat sama ada yang dapat dilihat oleh manusia atau tidak, jauh atau dekat, waktu terang atau gelap, zahir atau tersembunyi maka semuanya dilihat oleh ALLAH Taala. Yang demikian apabila seorang ada kepercayaan seperti itu tiada dapat tiada nafsunya tunduk di bawah titah perintah ALLAH SWT dengan memperbuat apa yang diperintah dan meninggalkan apa-apa yang dilarang. Kerana ia percaya kepada Tuhan ada melihat ia tatkala itu bangkit semangatnya tiada berani membuat kesalahan seperti mencuri sekalipun tidak dilihat oleh manusia. Yang demikian dikehendakkan seorang beriman kepada sifat Tuhan dengan iman yang sama pendapatannya dengan pekerjaannya supaya berbetulan amalannya dengan kepercayaan yang menyelamatkan daripada pangkat munafiq

Perkara yang harus yang dapat dilihat oleh ALLAH SWT ialah semua perkara harus yang sudah ada dan yang belum ada tetapi bakal diadakan oleh-Nya. Perkara harus yang dapat dilihat oleh ALLAH SWT ialah seluruh makhluk seperti manusia, haiwan, pokok, semua jenis alam sama ada alam yang dapat kita lihat seperti alam manusia dan alam haiwan, juga alam yang tidak nyata seperti Alam Kubur, Alam Jin, Alam Malakut, Alam Jabarut dan lain-lainnya. Perkara-perkara ini dikatakan sebagai perkara harus kerana adanya itu adalah harus sahaja dan bukannya wajib..

Makhluk seperti kita ini melihat tidak secara mutlak. Melihat kita ada batas-batasnya. Kalau jaraknya agak sederhana dengan pandangan, maka sesuatu perkara itu dapat kita lihat tetapi kalau terlalu jauh, ia sudah tidak dapat kita lihat lagi. Atau kalau pandangan kita terlalu dekat hingga betul-betul sampai ke paras mata, maka sesuatu itu tidak juga dapat dilihat. Dalam pada itu, pandangan kita kepada sesuatu itu walaupun pada jarak yang sederhana, tetapi kalau tidak ada cahaya, kita tidak juga dapat melihat. Jadi, terbatas sekali penglihatan makhluk.

Penglihatan Allah S.W.T itu tidaklah sama dengan penglihatan yang ada pada makhluk ciptaan-Nya. Penglihatan pada makhluk berhajatkan kepada sesuatu alat yang dapat membantunya seperti mata, cahaya dan sebagainya. Namun Allah S.W.T. tidak berhajat kepada sesuatu benda pun dalam melihat segala sesuatu.
Allah S.W.T. melihat dengan sendirinya dan tidak memerlukan bantuan makhluk atau alam ini sama sekali.

Firman Allah S.W.T. (yang bermaksud):
"Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ghaib di langit dan di bumi. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (Al Hujuraat, 18).

Segala aktiviti yang terjadi di alam ini, baik terang mahupun yang gelap, yang besar mahupun yang kecil, yang nyata, mahupun yang ghaib tidak akan luput daripada penglihatan Allah S.W.T.

Hati manusia menjadi damai dan tenteram dengan menanamkan keyakinan bahawa Allah S.W.T bersifat Maha Melihat. Jiwanya sentiasa terbimbing dengan jalan yang lurus dan ia sentiasa menjaga dirinya dari terjatuh kejurang kemaksiatan.

Lawan sifat Basar ialah Umyun ertinya buta.

Mustahil Allah itu bersifat buta atau yang semakna dengannya seperti melihat Allah itu yang hampir sahaja tidak yang jauh.atau penglihatan Allah itu dapat dihalang oleh sesuatu penghalang.atau penglihatan Allah itu dengan syarat ada cahaya atau dengan anggota mata dan lain – lain alat penglihatan.Yang demikian itu semuanya mustahil bagi Allah.

Mustahil bagi Allah S.W.T jika mempunyai sifat buta. Kerana sifat yang lemah itu hanya dimiliki oleh makhluk ciptaan-Nya.

Firman Allah S.W.T (yang bermaksud):

"Dan apakah mereka tidak memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan mengatupkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya (di udara) selain Yang Maha Pemurah. Sesungguhnya Dia Maha Melihat segala sesuatu." (Al Mulk, 19).

DALIL NAQLI ALLAH BERSIFAT BASAR

1- Dalil Nakli Allah bersifat Basar

إِنَّه بِعِبَادِهِ خَبِيْرٌ بِصِيْرٌ

“ Sesungguhnya ia mengetahui dengan mendalam segala keadaan hambaNya, lagi melihat dengan nyata “

Terjemahannya: ALLAH itu Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
(Luqman: 28)

Bahawasanya AKU bersama kamu berdua (hai Musa dan Harun). AKU dengar dan AKU lihat. (Thaha: 46)

Dalil aklinya ialah jika Allah itu tidak bersifat dengan melihat nescaya Dia bersifat dengan lawannya iaitu buta dan adalah buta itu sifat kekurangan.Mustahil Allah itu bersifat dengan kekurangan wajib kita percaya Allah bersifat dengan sifat kesempurnaan iaitu melihat.

Dalil naqlinya firman Allah

Ertinya : Sesungguhnya Allah Maha melihat akan keadaan hamba-hambaNya".

Allah melihat walau hanya sebesar zarrah.

(Luqman berkata): “Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, nescaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” [Luqman 16]

2- Pandangan ALLAH Menembusi Segala Halangan

Melihatnya ALLAH SWT tidak terdinding oleh suatu apa pun. Semuanya dapat dilihat oleh ALLAH Taala sama ada yang kecil mahupun yang besar, yang tersembunyi mahupun yang terang-terang. Begitulah kehebatan sifat melihat ALLAH SWT.

Jadi, nyata dan zahirlah pada kita bahawa ALLAH SWT itu wajib bersifat melihat. Wajiblah bagi ALLAH SWT dapat melihat segala sesuatu sama ada yang dapat dilihat oleh manusia ataupun sebaliknya. Di dalam Al Quran terdapat banyak dalil naqli mengenai sifat melihat ALLAH SWT. Di antaranya ialah:

Terjemahannya: ALLAH melihat apa yang kamu lakukan. (Al Hujurat: 18)

Maksud ayat ini menunjukkan betapa ALLAH SWT dapat melihat apa saja yang kita lakukan sama ada yang kita lakukan itu di dalam gelap ataupun terang atau sama ada yang kita lakukan itu secara bersembunyi atau tidak. ALLAH melihat semuanya. Di dalam ayat yang lain, ALLAH berfirman:

Terjemahannya: Sesungguhnya Dia (ALLAH) itu sentiasa memerhati di atas sesuatu.
(Al Mulk: 19)

Maksud ayat ini menunjukkan betapa ALLAH SWT itu melihat segala sesuatu tidak kira manusia, haiwan, kayu-kayan dan apa saja. Semuanya tidak terlepas dari, penglihatan ALLAH SWT. Kemudian di dalam ayat lain, ALLAH berfirman:

Terjemahannya: ALLAH itu Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
(Luqman: 28)

Di dalam ayat yang lain pula kita dapati firman ALLAH ini:

Terjemahannya: ALLAH itu melihat pada seluruh hamba-Nya.
(Ali Imran: 15)

Maksud ayat ini pula menunjukkan kepada kita bahawa semua hamba ALLAH ini sentiasa dalam penglihatan ALLAH SWT. Kemudian di dalam ayat lain terdapat juga

firman berikut:

Terjemahannya: Sesungguhnya Aku kepada kamu berdua (wahai Harun dan Musa) sentiasa mendengar dan melihat.
(Thoha: 46)

Melalui ayat ini, ALLAH menyatakan kepada Nabi Harun dan Nabi Musa bahawa Dia sentiasa memerhati dan mendengar mereka berdua dalam apa saja yang, mereka lakukan. Dengan pernyataan ini, ALLAH telah memberi keyakinan dan kekuatan jiwa kepada mereka berdua. Ayat ini seolah-olah memberitahu Nabi Musa dan Nabi Harun bahawa dalam mereka berjuang dan berjihad terutamanya dalam berhadapan dengan Firaun janganlah meieka merasa bimbang dan takut. ALLAH sentiasa akan membela mereka dalam kerja-kerja mereka itu.

Pernyataan itu disampaikan oleh ALLAH SWT dalam bentuk wahyu kepada Nabi Musa dan Nabi Harun. Melalui Rasulullah SAW, wahyu itu sampai kepada kita. Jadi, walaupun ALLAH tujukan wahyu itu kepada Nabi Musa dan Nabi Harun, tetapi ia juga boleh bermaksud kepada kita. Seolah-olah ALLAH juga menyatakan kepada kita bahawa dalam kita berjuang dan berjihad serta menegakkan kebenaran, janganlah kita bimbang dan takut. ALLAH sentiasa mendengar dan memerhatikan serta sentiasa akan membantu kita.

Cuma, sebelum ALLAH bela, ALLAH akan uji dahulu sama ada kita ini berani atau pengecut, sama ada kita sanggup berhadapan dengan kemungkinan-kemungkinan atau tidak. ALLAH hendak lihat semuanya ini lebih dahulu sebelum didatangkan-Nya bantuan.

Demikianlah beberapa peringatan ALLAH kepada kita di dalam Al Quran sebagai dalil naqli yang menunjukkan bahawa ALLAH itu Maha Melihat, dan bahawa melihat ALLAH itu adalah kepada semua makhluk serta tidak terbatas oleh sesuatu sama ada di dalam gelap atau terang, yang kecil mahupun yang besar, yang dekat mahupun yang jauh

“Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ghaib di langit dan bumi. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” [Al Hujuraat 18]

Hikmah Berkeyakinan ALLAH Maha Melihat

1- Dengan kefahaman mengenai sifat melihat yang wajib bagi ALLAH ini, tentunya kita akan berasa yakin betapa setiap perbuatan kita dapat dilihat oleh ALLAH SWT. Keyakinan kita ini tentu akan memberi kesan kepada jiwa, fikiran dan sikap kita. Dan kalau benar-benar keyakinan ini tertanam di dalam jiwa kita, maka kita akan menyusun seluruh hidup kita, makan minum, rumah-tangga, pergaulan, masyarakat, perjuangan dan jihad, ekonomi dan lain-lain aspek hidup, sesuai dengan apa yang kita faham tentang ALLAH itu Maha Melihat.

2- Kita melakukan semua perintah ALLAH sesuai dengan ALLAH itu Maha Melihat dan kita meninggalkan semua larangan juga sesuai dengan ALLAH
itu Maha Melihat. Demikianlah kesan dari keyakinan kita bahawa ALLAH itu Maha Melihat.

3- Kita akan berfikir dan bertindak selaras dengan syariat. Hidayah yang kita perolehi dari ALLAH SWT akan selari dengan taufiq-Nya. Ertinya apa yang ada di dalam fikiran kita dapat mendorong kita bertindak bertepatan dengan syariat.

4- Inilah keutamaan kita belajar tauhid. Ilmu ini bukan untuk disimpan di dalam akal fikiran saja dan bukan juga untuk dibahaskan dan disyarahkan saja, tetapi untuk menambah keyakinan kita hingga kita bertindak mengikut apa yang kita faham dan yakini itu.

Cuma apa yang kita rasa pelik pada diri kita ini ialah, mengapa kita masih banyak buat maksiat dan kemungkaran sedangkan kita sudah belajar semua sifat ALLAH. Kita sudah tahu ALLAH itu wujud, qidam, baqa' dan seterusnya.' Bukan sekadar kita tahu ringkas-ringkas, malah kita sudah belajar secara terperinci hingga kita boleh bahaskan sifat-sifat ALLAH itu. Mengapakah sesudah kita benar-benar mengenal ALLAH demikian, kita masih mahu melakukan maksiat dan kemungkaran seperti berdusta, mengumpat, berbohong, hasad dengki, gila dunia, gila puji, melihat maksiat, mendedah aurat, bergaul bebas dan lain-lain bentuk maksiat? Hati kita tidak pula terdorong untuk berbuat apa yang ALLAH perintahkan. Kalau ada pun sedikit-sedikit saja. Lebih banyak maksiat dari kebaikan.

Sebenarnya, kita belum lagi mendapat hakikat kenal ALLAH dengan ertikata yang sebenar-benarnya. Ilmu yang telah kita pelajari itu baharu setakat ilmu di fikiran sahaja. Kita belum dapat hakikat kenal ALLAH yang disebut sebagai makrifah. Pengertian makrifah dengan ilmu jauh bezanya. Kalau kita tahu ALLAH hanya secara ilmu sedangkan ilmu ini tempatnya di dalam akal, maka kita baru tahu atau kenal ALLAH secara akal, belum mengenal-Nya dengan hati. Dan ini juga bererti, kita belum mengenal ALLAH pada fungsinya yang sebenar.

Untuk peringatan kita, fungsi kenal yang sebenarnya ialah pada hati dan roh. Jadi, yang kenal dengan ALLAH itu ialah roh, bukannya akal. Sebab, asal mula jadinya
lag-i, roh memang sudah kenal dengan ALLAH. Sebelum roh dimasukkan oleh ALLAH di dalam tubuh kasar kita, ALLAH bertanya lebih dahulu kepada roh, seperti dalam firman-Nya:

Terjemahannya: (Wahai roh) Bukankah Aku ini Tuhan kamu ? Mereka menjawab: Ya! Kami naik saksi bahawa Kamu adalah Tuhan kami.
(Al A'raf 172)

Jelas bahawa roh memang sudah kenal dengan ALLAH sejak mula dijadikan. Tetapi apabila ia dimasukkan ke tubuh kasar manusia, roh atau hati kita ini mulai kabur kerana tubuh kasar kita dipengaruhi oleh berbagai-bagai unsur. Apabila hati kabur, ia sudah tidak begitu kenal dengan ALLAH lagi. Yang kenal hanya akal sahaja. Atas dasar ilmu, akal kenal dengan ALLAH; kenal wujudnya ALLAH, ALLAH itu bersifat Qidam, Baqa dan lain-lainnya. Malangnya, hati belum kenal.

MASALAH SOSIAL SEMASA DAN KAITAN DENGAN ISU AKIDAH

ISU SATU: RAMAI LAHIRKAN ANAK LUAR NIKAH

Puncanya ialah iman yang nipis tidak dapat menolak godaan walaupun pada masa itu mereka tahu zina adalah dosa besar.

Tiada penghayatan terhadap ilmu akidah yang dipelajari semasa disekolah. Semua tahu tapi tiada penhayatan iaitu tidak sampai kehati. Tiada penghayatan didalam hati takutkan Allah dan Allah melihat semua perbuatan kita walau sebesar zarrah.

Kesannya bila kita takut bahawa Allah sentiasa melihat perbuatan kita secara terang atau sembunyi kita akan takut melakukan maksiat.

Seperti :

Firman AllahS.W.T.(yang bermaksud ):
"Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ghaib di langit dan di bumi. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (Al Hujuraat, 18).

(Luqman berkata): “Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” [Luqman 16]

Punca zina

1- Jahil ilmu agama

Lazimnya mereka yang tidak mempunyai didikan agama atau mempunyai didikan tetapi tidak kuat akan lebih mudah terjebak dalam budaya pergaulan bebas. Tanpa didikan agama yang mantap juga boleh mengakibatkan hubungan kekeluargaan akan menjadi longgar,kurang pengawasan keluarga dan sebagainya. Ini menyebabkan anak-anak lebih bebas bergerak dan sebagainya. Malah setengah mereka ini lahir daripada keluarga yang tidak mementingkan masalah agama.Perkara Ini terjadi kerana keluarga itu sendiri tidak memahami keperluan agama.

2- Keadaan menjadi lebih buruk apabila ketua keluarga, termasuk si ibu tidak

mengambil berat tentang anak-anak. Akibat daripada sikap ibu bapa seperti ini,

anak-anak akan lebih cenderung dipengaruhi oleh suasana sekeliling seperti

teman- teman sebaya dan sebagainya. Anak-anak merasakan bahawa ada

suatu kekosongan yang mesti dipenuhi, yang wujud pada diri setiap orang, iaitu

kasih sayang. Oleh kerana tidak mendapat kasih sayang di rumah, mereka

terdorong mencari sesuatu untuk memenuhi ruang kosong tadi dan kekosongan

itu hanya diperoleh diluar rumah

3- Faktor Keluarga / Masyarakat yang langsung tak ambil peduli; nafsi! Nafsi..
Mungkin disebabkan kerana kejahilan atau membuta tuli kepada apa yang berlaku, dalam ertikata lain sudah “mati perasaan” “tidak ada sifat ghirah” “Amar Ma’ruf nahi mungkar” hanya tugas Pejabat agama.

4- Gaya hidup meniru orang barat / kafir.

5- Institusi keluarga yang tidak stabil; masing-masing membawa diri.

Cara mengatasi

1- Pegangan agama yang kukuh, inilah cara terbaik menghindari diri dari zina terutama dalam bidang akidah.

2- Tidak berdua-duaan antara laki-laki dengan perempuan yang bukan

mahram, baik di rumah, dikereta, di mana saja. Mengikuti Sabda Rasulullah, "Tidaklah seorang laki-laki yang berdua-duaan dengan seorang wanita, kecuali yang ketiganya adalah setan.

3- Bagi para wanita muslimah, hindarilah Tabarruj (berhias diri) dan Sufur (tidak menutup aurat) ketika keluar rumah, kerana itu-menyebabkan fitnah dan menarik perhatian. Rasulullah bersabda, "Ada dua golongan penghuni neraka dan disebutkan salah satu diantaranya- wanita yang berpakaian tapi telanjang dan berjalan berlenggak-lenggok. Dan pakaian yang paling dianjurkan adalah yang sederhana (pakaian berwarna hitam yang menutupi seluruh tubuh), menutup kedua tangan dan kaki, serta tidak menggunakan wangi-wangian. Hendaklah mencontoh Ummahatul Mu'minun dan Shahabiyat, bila keluar rumah mereka itu bagaikan burung gagak yang memakai pakaian hitam, tidak sesuatupun dari tubuh mereka yang terlihat.

4- Hindari membaca majalah-majalah yang dan menonton fiem-filem yang terdapat adegan porno, karena itu akan membangkitkan nafsu seks dan Anda akan meremehkan perbuatan keji dengan menamakannya sebagai cinta dan persahabatan, dan menampakkan perbuatan zina dengan menamakan hubungan kasih sayang yang matang antara seorang laki-laki dan wanita. Janganlah merusak rumahmu, hatimu dan akal rnu dengan hubungan-hubungan yang diharamkan.

ISU DUA : MURTAD

Murtad adalah perbuatan meninggalkan agama yang bertentangan dengan ajaran Islam seperti yang di sebut tadi, oleh kerana itu ia mesti ditentang dan dihalang supaya ia tidak berlaku. Murtad ialah satu benda buruk yang mesti dilawan, samada ia memberi kesan kepada orang lain atau tidak itu soal lain. Tetapi perbuatan murtad itu sendiri adalah satu perbuatan yang buruk yang mesti ditentang. Murtad seperti kegiatan jenayah yang lain yang mesti dibendung dan dihapuskan. Haramnya murtad seperti juga zina, begitu juga undang-undang mewajibkan pakai topi keledar. Asalnya undang-undang dibuat bagi mengelak kematian apabila berlakunya kemalangan jalanraya. Apabila undang-undang dikuatkuasa ia tetap dianggap salah jikalau tidak pakai tanpa merujuk samada berlaku kemalangan atau tidak.

Orang yang murtad pada asalnya ialah orang Islam. Mereka sudah pernah merasa nikmat beriman kepada Allah, mereka sudah dapat nikmat hidup bermasyarakat, berumahtangga dan nikmat daripada halal haram yang telah diamalkan oleh Islam. Oleh sebab itu apabila mereka masih lagi memilih untuk murtad walaupun sudah faham dan beramal dengan Islam, ini menunjukan bahawa kejahatan dan kebuasan nafsu dalam diri mereka sangat kuat. Oleh hal yang demikian golongan seperti ini patut sangat di hukum dengan hukuman yang berat seperti dibunuh

Punca

1- Dalam kegawatan ekonomi yang berlaku sekarang. Ada orang bimbang bahawa kegawatan ini boleh menyebabkan manusia menjadi miskin. Dan dengan kemiskinan tersebut boleh menjadikan manusia murtad kerana ada hadis yang bermaksud, akan tetapi kita tidak harus lupa kekayaan ini kadang-kadang menyebabkan kita menjadi taghut. Ini bermakna bahawa murtad ini adalah satu gejala yang boleh berlaku samada dalam keadaan kita senang ataupun kita susah. Apa yang penting kepada kita bukanlah kekayaan dan kemiskinan. Sebaliknya adalah tanggung jawab kita untuk menjaga dan membendung sebarang anasir yang boleh membawa kepada merebaknya gejala tersebut.

2- Di Malaysia punca murtad adalah kerana nasionalis. Golongan nasionalis ini buat manusia rasa lekeh kepada Islam kerana mereka tolak Islam ambik kebangsaan ( petikan dari syarahan DATO’ NIK AZIZ)

3- Cara dakwah agama lain lebih agresif, berkesan. Para pendakwah mereka sanggup masuk hutan, duduk bersama orang asli, untuk meyakinkan dan memujuk mereka. Ini yang terjadi di kawasan pedalaman Sarawak. Sanggupkah pendakwah kita tidur bersama nyamuk dan pacat?

4- Tekanan hidup dan kekecewaan untuk mendapatkan bantuan. Contoh – seperti yang pernah kita dengar – seorang ibu tunggal (kematian suami) dengan pendapatan kira-kira RM500 sebulan sebagai pekerja restoran, menghadapi kesusahan menanggung lima orang anak, termasuk seorang yang mendapat tawaran belajar universiti.

5- Gagal dalam perkahwinan seperti yang berlaku kepada Fatimah Tan Abdullah dari Pulau Pinang. Ini lazimnya terjadi kepada mereka yang memeluk Islam atas sebab perkahwinan dan usaha pemantapan akidah tidak dilakukan dengan berkesan.

6- Kurang bimbingan agama yang sepatutnya diberi sebaik sahaja mereka selesai didaftarkan di Jabatan Agama Islam. Ini berlaku kepada saudara baru yang tidak mempunyai keluarga angkat Islam untuk bernaung.

7- Hilang tempat pergantungan setelah ketiadaan orang yang melindungi mereka, sama ada kerana perceraian atau kematian pasangan mereka atau berpisah dengan keluarga angkat Islam yang selama ini melindungi mereka.

8- Kecewa kerana hasrat yang diimpikan tidak tercapai.

9- Dipaksa murtad oleh keluarga asal mereka.

Cara penyelesaiannya

• Oleh kerana usaha memurtadkan umat ini merupakan perencanaan musuh global dari kalangan Zionist , Imprealist dan sekularis serta puak liberal yang tertipu dengan dakwaan dan ajakan memerangi terrorism maka tindakan membendung murtad mestilah dengan menimbulkan kesedaran yang mendalam di kalangan umat tentang perlunya mereka menjaga dan melindungi akidah pegangan agama mereka dengan bersungguh-sungguh

• Kerajaan dan pihak berkuasa agama perlu menggubal dan meluluskan undang-undang mengekang murtad yang saksama sebagai langkah-langkah pencegahan dan penggerunan deterrent demi menghalang merebaknya gejala murtad di kalangan orang-orang Islam.

• Kempen besar-besaran mengajak umat agak menghayati nilai Islam dalam segenap bidang hidup, dan tidak memisah-misahkan ajaran agama dari mana-mana bidang kehidupan adalah suatu kemestian yang wajar diusahakan oleh seluruh institusi Islam, NGO muslim dan orang ramai.

• Seluruh jentera media massa perlu tunduk kepada polisi penyiaran yang memantapkan pegangan keimanan rakyat terhadap agama Islam tulen khasnya dan tidak menjurus ke arah melemah, melonggar dan menyebarkan pemikiran Islam Liberal, progresif, pluralis, inklusif atau Hadhari yang menyimpang dari ajaran Islam yang sebenarnya dalam masyarakat

• Perang global anti terrorisme yang dilancarkan oleh Amerika tidak wajar menjadi sebab untuk ditampilkan Islam versi baru samaada yang berjenamakan Islam progresif, liberal, hadhari dan lain-lain.

• Pendidikan Islam perlu dibebaskan dari campur tangan musuh Islam untuk merobek dan mengubahpinda ajaran Islam yang telah disempurnakan oleh ulama Islam leluhur.

• Pihak institusi masyarakat madani, NGO Islam dan jabatan agama Islam seluruh negara wajar mengadakan sebuah sekretariat khusus untuk membuat kajian dan menjalankan penyelidikan serta memantau gejala murtad di samping meningkatkan usaha-usaha ke arah mencari penyelesaian yang berkesan terhadap gejala ini secara kolektif di bawah naungan DYMM Yang Di Pertuan Agong dengan sokongan dana khusus dari kerajaan atau sumber wang zakat.

• Kerajaan dan parti yang menguasai kerajaan pula perlu menerima Islam dalam versi politiknya dengan menerima pakai ajaran Islam yang syumul seperti yang dibawa oleh Muhammad. S.A.W. Suatu skima Musalahah Nasional yang menghimpunkan umat dalam gerakan massa Islam yang padu dengan melibatkan seluruh kumpulan Islam baik politik mahupun NGO perlu diteroka untuk menghadapi perancangan musuh Islam yang bersifat global untuk memerangi amalan Islam murni dan tulin atas dakwaan ianya menifestasi Islam Extrimism dan Islam Politik

ISU TIGA ; AJARAN SESAT/ PENYELEWENGAN AKIDAH

PUNCA

1- tersebarnya secara meluas buku yang berunsur ajaran sesat di pasaran atau melalui koleksi khas para "guru" ajaran-ajaran sesat berkenaan

2- Ramai kalangan individu yang cuba menonjolkan diri sebagai orang yang arif dalam ilmu-ilmu pengubatan dan agama semata-mata bertujuan kerana kepentingan diri atau lain-lain kepentingan dengan berbagai-bagai gelaran

3- Menurut Al-Quran, sebab-sebab kepada penyelewengan aqidah itu dan terbabasnya manusia dari landasan agama yang sebenar ada tiga :
(i) Kelemahan diri atau tiadanya aqidah yang sebenar pada manusia itu
(ii) Godaan syaitan
(iii) Tipu daya manusia dan dunia

CARA PENYELESAIANNYA

Di antara cara penyelesaian yang boleh diketengahkan adalah seperti berikut:

(1) Kembali kepada Al Quran dan As Sunnah

(2) Mengadakan peruntukan undang-undang yang mencukupi untuk membendung dan menghalang ajaran-ajaran yang sesat ini sesuai dengan ajaran Islam itu sendiri.

(3) Melahirkan para pendakwah dan guru-guru agama yang benar-benar peka di dalam persoalan penyelewengan aqidah khasnya dan penyelewengan daripada ajaran Islam serta melatih mereka dengan cara-cara mengatasi masalah-masalah ini.

(4) Memperkenalkan Islam yang syumul merangkumi segala aspek kehidupan manusia di samping mempraktikkannya.

(5) Memberikan ajaran Islam yang mencukupi dan tahan lasak di dalam menghadapi segala bentuk ancaman yang mungkin menggugat aqidah mereka.

(5) Menghapuskan segala bentuk maksiat dan kemungkaran atau sekurang-kurangnya cuba dan berusaha mengurangkannya secepat mungkin, bukan dengan memperbanyakkan pula tempat-tempat maksiat dan membiarkan kemungkaran terus bermaharajalela.

(6) Mempergunakan media massa seluas-luasnya dalam usaha pengajaran Islam yang benar-benar bersih dan tulin kepada masyarakat.

(7) Sentiasa berusaha mengenalpasti penyelewengan aqidah yang berlaku di dalam masyarakat kemudian bertindak dengan secepat mungkin sebelum ia berakar umbi.

(8) Sentiasa meminta pertolongan dan menaruh pengharapan kepada Allah s.w.t sebagai penolong dan pembela dalam usaha membasmi penyelewengan aqidah dan ajaran-ajaran sesat.

REFLEKSI

Assalamualaikum,,,,,,,

Alhamdulillah, syukur saya kepada Ilahi dengan limpah kurnia dan keberkatannya dapatlah saya menyiapkan tugasan KKP Akidah Pendidikan Islam PM 3104 yang diberikan oleh pensyarah. Tajuk tugasan saya ialah Allah Bersifat Basar.

Terima kasih kepada Pensyarah Pembimbing Ustaz Badruddin Bin Yatiman diatas bimbingan dan terima kasih juga kepada rakan sekuliah dan kawan-kawan dari IPG lain dan juga rakan sekolah atas bantuan semua.

Ujian saya pada tugasan ini ialah untuk mencari huraian sifat Basar Allah kali pertama cari yang saya dapat hanyalah dari buku yang ditulis oleh Asha’ari saya keliru samada nak ambilnya atau tidak, saya cuba lagi search Allah Maha melihat, akhirnya dapat juga dari penulisan beberapa tokoh ilmuan lain.

Alhamdulillah hasil pembacaan saya lebih memahami dan menghayati sifat Basar Allah,huraian dan dalil Nakli Allah bersifat Basar banyak juga lah dapat saya akses.dari internet. Ikhlas saya kata kan sepanjang melaksanakan tugasan ini dan tugasan lain internet lah yang banyak membantu.

Melalui tugasan KKP ini , banyak kebaikan dan manfaat dan pengalaman yang saya dapat,antaranya saya dapat memahami mengapa terjadi murtad , ramai orang Islam murtad, saya sedih dan takut pada situasi sekarang. Yang saya pernah baca seorang pelajar lelaki Malaysia yang beragama Islam berkahwin dengan lelaki Inggeris digereja dan bepakaian baju melayu.. Tetapi mengaku beragama Islam,,,,, apakah ini,,,,,?????? Saya juga ada terjumpa satu gambar seorang gadis yang bertudung dengan bangganya bergambar sembil memegan gelas yang berisi arak, apakah ini,,,,???? Gadis Melayu yang cantik jelita,,,,,?????? Astagfirullah ……..

saya hanya mampu berdoa agar mereka ini diberi taufik dan hidayat Allah, amin,,,

Tetapi ada kemusykilah dihati saya dan saya tak berpuashati dengan cara penyelesaianya, saya nak buat huraian sediri saya tak yakin dan takut, kerana ianya membabitkan Akidah.

Pengalaman saya sendiri mengajar murid India Muslim, yang tidak mengamalkan kehidupan sebagai Muslim. Saya ada la sekadar berborak dengan meraka ini,, saya jadi takut bila mendengar cerita murid saya ini. Ada saudara yang bukan Islam tinggal bersama dalam satu rumah, minum arak dan banyak lagi.

Sepanjang menyiapkan tugasan ini pelbagai halangan yang saya hadapi, yang mempengaruhi

Perjalanan saya menyiapkan tugasan ini, dengan tugasan disekolah yang banyak dan menghadiri kursus KSSR namun dapat juga saya menyiapkan tugasan ini. Alhamdulillah..

Saya berharap objektif Kerja Kursus ini telah mencapai matlamatnya yang tersendiri. Saya juga berharap dengan tugasan KKP ini sedikit sebanyak akan membantu saya sewaktu peperiksaan nanti.

Akhir sekali saya bersyukur dan berharap tugasan ini dapa t memenuhi kriteria tugasan yang baik dan yang paling penting ialah semoga ilmu pengetahuan yang saya perolehi dapat diaplikasikan dalam bilik darjah kepada pelajar saya.

Terima kasih

RANCANGAN PENGAJARAN HARIAN

Maklumat umum

Mata pelajaran : Pendidikan Islam

Kelas : Tahun 6

Tarikh : 10.10.2012

Masa : 9.00 – 10.00 pagi

Bilangan murid : 30 orang

Bidang : Asas Ulum Syariah ( Akidah )

Tajuk : Allah bersifat Basar ( Allah Maha Melihat )

Kemahiran : Allah bersifat Basar

Pengetahuan sedia ada : murid telah mempelajari Allah bersifat Samak pada pelajaran

lepas

Hasil Pembelajaran : Pada akhir pengajaran dan pembelajaran murid dapat :

Aras 1 : Memahami dan menyatakan pengertian Basar dengan betul

Aras 2 : - Menyatakan hukum beriman dengan sifat Basar Allah dengan betul.

- Membaca dan memahami dalil Nakli Allah bersifat Basar dengan betul

Aras 3 : Menyatakan empat kesan beriman dengan sifat Basar Allah dengan betul.

Kemahiran berfikir : merumus isi pelajaran dalam bentuk grafik

Penerapan nilai : - sentiasa mensyukuri nikmat Allah

Gabung jalin : Akhlak ( Adab dengan manusia )

Rentasan : Bahasa Melayu

Penerapan : sains ( anngota badan manusia )

Alat bantu mengajar : ict power point ,

Langkah pengajaran

LANGKAH	ISI PELAJARAN	AKTIVITI	CATATAN
Pendahuluan 2 minit	Bacaan doa penerang hati	1-seorang murid dipilih membaca doa 2-murid lain mengaminkan Doa yang dibaca 3-semua murid membaca lafaz Dua kalimah syahadah	Adab berdoa
Set Induksi 5 minit	Gambar mata Soalan : 1- Gambar apakah ini? 2- Kamu melihat dengan apa? 3- Kamu boleh nampakkah apa kawan kamu di kelas sebelah sedang buat apa? 4- Guru mengaitkan jawapan murid dengan tajuk pelajaran Allah Bersifat Basar	1-murid diminta menyatakan apakah gambar ini 2-apakah kegunaan mata	Penyerapan mata pelajaran sains BBM Power point
Langkah 1 15 minit	1- Pengertian Basar - Allah Maha Melihat - Lawan sifat basar ialah umyun ( buta ) - Tiada sesuatu perkara yang terlindung dan tersembunyi daripada penglihatan Allah - Satu daripada sifat Wajib bagi Allah - Allah S.W.T. bersifat Basar ertinya bahawa Allah Maha Melihat apa sahaja yang ada di alam ini. Allah S.W.T dapat melihat segala gerak geri hamba-hamba-Nya. Meskipun hamba-hamba-Nya beramal dalam keadaan sembunyi atau terang, namun Allah S.W.T dapat melihatnya dengan jelas dan terang	1-guru menyoal murid -apakah maksud Basar 2-murid mendengar Rumusan guru 3-soal jawab 4-Murid mendengar Penerangan guru Pengertian Allah Bersifat Basar dan huraiannya 5-beberapa orang murid disoal oleh guru isi pelajaran 6-perbincangan	Power point
Langkah 2 10 minit	2- Hukum beriman dengan sifat Basar Allah – Wajib 3- Dalil Nakli Allah bersifat Basar إِنَّه بِعِبَادِهِ خَبِيْرٌ بِصِيْرٌ “ Sesungguhnya ia mengetahui dengan mendalam segala keadaan hambaNya, lagi melihat dengan nyata “	1-soal jawab hukum Beriman dengan sifat Basar Allah. 2-guru memaparkan dalil Nakli pada slide P.Point , membacanya Bersama murid 3-murid mendengar Penerangan guru Huraian dalil 4-guru meminta beberapa Murid membaca dalil Dan maksudnya	Power point
Langkah 3 15 minit	Kesan beriman dengan sifat Basar Alah 1- Taat perintah Allah 2- Tinggalkan larangan Allah 3- Memupuk sifat tabah dan sabar 4- Sejatera didunia dan akhirat 5- Kehidupan mendapat keberkatan Allah 6- Mendapat pahala 7- Dihormari oleh semua orang	1-sumbangsaran kesan beriman dengan sifat Basar Allah 2-murid mendengar Rumusan guru 3-guru menyoal beberapa orang murid	Power point
Penutup 13 minit	1- Penilaian 2- Latihan bertulis	1-murid diminta menjawab soalan latihan bertulis 1-perbincangan soalan	Lembaran kerja

REFLEKSI

LEMBARAN KERJA

ARAHAN; JAWAB SEMUA SOALAN DIBAWAH

- إِنَّهُ- خَبِيْرٌ- بِعِبَادِهِ- بِصِيْرٌ

1. Susun perkataan di atas menjadi ayat yang betul.Dan tulis semula ayat tersebut

___________________________________________________________________

2. .Nyatakan pengertian dalil naqli Allah dengan betul?

3 Pilih kenyataan yang betul atau salah faedah beriman dengan sifat Basar.

1. Mendapat pujian dari masyarakat.

2. Mendapat pahala.

3. Di benci oleh Allah.

4. Taat perintah Allah

5. Melakukan dosa dan maksiat

6. Memupuk sifat tabah dan sabar

PENGERTIAN

Allah Maha melihat

RANCANGAN PENGAJARAN HARIAN

HURAIAN SIFAT BASAR

Pandangan ulamak

HAKIKAT SIFAT BASAR ALLAH

ALLAH BERSIFAT BASAR

POWER POINT

BBM

ISU-ISU AKIDAH SEMASA

Hikmah berkeyakinan Allah Maha Melihat

DALIL NAKLI

REFLEKSI

- إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيْرٌ بِصِيْرٌ - خَبِيْرٌ- بِعِبَادِهِ- بِصِيْرٌ

- 1. Susun perkataan di atas menjadi ayat yang betul.Dan tulis semula ayat tersebut mengikut kaedah khat nashah.

- 2 .Nyatakan pengertian dalil naqli Allah dengan betul?.

إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيْرٌ بِصِيْرٌ-

Pertama, tekanan hidup dan kekecewaan untuk mendapatkan bantuan. Contoh – seperti yang pernah kita dengar – seorang ibu tunggal (kematian suami) dengan pendapatan kira-kira RM500 sebulan sebagai pekerja restoran, menghadapi kesusahan menanggung lima orang anak, termasuk seorang yang mendapat tawaran belajar universiti.

Untuk memulakan semester anaknya perlu kira-kira RM1,000, sesuatu yang di luar kemampuan ibu tunggal berkenaan. Puas dia merayu bantuan dari badan-badan kebajikan, tetapi gagal. Hendak meminjam dari kawan-kawan dan jiran pun tidak ada yang sudi memberi.

Dia akhirnya mengadu ke baitulmal untuk memohon peruntukan zakat. Dia kecewa sebab kakitangan di situ memberitahu ibu tunggal ini tidak layak menerima bantuan. Ibu tunggal dengan lima orang anak dan pendapatan bulanan hanya RM500 tidak layak mendapat
RM1,000 untuk belanja anak masuk universiti?

Memang baitulmal mempunyai syarat tertentu untuk menghulurkan bantuan. Tetapi kes seperti ibu tunggal ini sepatutnya diberi kekecualian. Anaknya betul dapat tawaran masuk universiti, dan dia tidak ada walau setengah sen, apakah tidak boleh bantuan diberikan?

Ketika pemohon yang betul-betul terdesak dinafikan hak, ada pula berita dan fakta yang menunjukkan wang zakat tidak digunakan dengan sepatutnya, termasuk untuk membiayai wang guaman pihak kerajaan dalam satu kes mahkamah. Cerita mengenai wang zakat diseleweng dan disonglap bukan benda baru.

Kalau ibu tersebut lemah imannya dia boleh sahaja mengadu kepada tabung kebajikan atau badan-badan Kristian. Untuk bantuan RM1,000, dia boleh dapat sekelip mata tanpa banyak soal. Bila sudah termakan budi dan berasa telah diambil perhatian, gerakan-gerakan seterusnya akan menjadi lebih mudah untuk memesongkan akidahnya.

Kedua, cara dakwah agama lain lebih agresif, berkesan. Para pendakwah mereka sanggup masuk hutan, duduk bersama orang asli, untuk meyakinkan dan memujuk mereka. Ini yang terjadi di kawasan pedalaman Sarawak. Sanggupkah pendakwah kita tidur bersama nyamuk dan pacat?

KUALA LUMPUR, 25 Okt:Mursyidul Am PAS, Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat menyifatkan gejala murtad yang berlaku di negara ini adalah akibat tidak melaksanakan pemerintahan Islam.

Menurutnya, dengan mengambil fahaman nasionalis, menyebabkan manusia akan merasa lekeh kepada Islam dan akan mengagung-agungkan fahaman kebangsaan.

"Di Malaysia ni punca murtad adalah kerana nasionalis. Golongan nasionalis ini buat manusia rasa lekeh kepada Islam kerana mereka tolak Islam ambik kebangsaan.

"Daripada rasa lekeh ini lah timbul masalah menggelongsor luruh daripada Islam. Ini kita panggil murtad," katanya kepada Harakahdaily.

Menurutnya yang juga Menteri Besar Kelantan, PAS adalah parti pertama di negara ini yang memperjuangkan Islam.

Jika ada pihak yang mendakwa PAS tidak berusaha menentang murtad, beliau berkata tomahan itu salah kerana penubuhan PAS itu sendiri mahu mempertahankan Islam.

"PAS orang pertama mempertahan Islam.

"Bila Islam itu diperjuangkan maka segala perkara membawa manusia kepada Islam kita akan gunakan dan segala perkara yang memberi mudarat kepada Islam, PAS akan tentang," katanya lagi.

Dalam pada itu, beliau turut menasihatkan golongan pendakwah di negara ini agar jangan hanya melihat tugas dakwah sekadar menyeru masyarakat memakai serban dan jubah, malah lebih penting katanya adalah menegakkan pemerintahan Islam secara keseluruhan.

"Sekarang ini golongan pendakwah banyak, tetapi mereka berkisar hanya pada pakai seban sunnah nabi, berjanggut sunnah nabi dan berjubah sunnah nabi.

"Kita tinggal perkara paling penting sekali iaitu memerintah dengan Islam yang juga sunnah nabi. Ekonomi cara Islam, budaya cara Islam, sosial cara Islam dan politik cara Islam," katanya.

Sebelum ini, Pengerusi Lajnah Tarbiah PAS Pusat, Ustaz Idris Ahmad berkata PAS konsisten memperjuangkan isu murtad sejak dahulu lagi.

Katanya, sejak 1990, sudah tiga kali PAS membawa undang-undang persendirian mengawal murtad di parlimen.

Bagaimanapun usul yang memerlukan cadangan daripada anggota kabinet itu tidak diangkat sehingga sidang parlimen habis.

Selain itu, ketika isu murtad Noraishah Bukhari, Lina Joy dan Hartina Kamarudin, PAS adalah parti paling hadapan melawan isu itu pada ketika itu bukannya Umno atau mana-mana NGO.

(a) Jahil ilmu agama

Lazimnya mereka yang tidak mempunyai didikan agama atau mempunyai didikan

tetapi tidak kuat akan lebih mudah terjebak dalam budaya pergaulan bebas. Tanpa

didikan agama yang mantap juga boleh mengakibatkan hubungan kekeluargaan akan

menjadi longgar, kurang pengawasan keluarga dan sebagainya. Ini menyebabkan

anak-anak lebih bebas bergerak dan sebagainya. Malah setengah mereka ini lahir

daripada keluarga yang tidak mementingkan masalah agama. Perkara ini terjadi

kerana keluarga itu sendiri tidak memahami keperluan agama.

Keadaan menjadi lebih buruk apabila ketua keluarga, termasuk si ibu tidak

mengambil berat tentang anak-anak. Akibat daripada sikap ibu bapa seperti ini, anakanak akan lebih cenderung dipengaruhi oleh suasana sekeliling seperti teman-teman sebaya dan sebagainya. Anak-anak merasakan bahawa ada suatu kekosongan yang mesti dipenuhi, yang wujud pada diri setiap orang, iaitu kasih sayang. Oleh kerana

tidak mendapat kasih sayang di rumah, mereka terdorong mencari sesuatu untuk

memenuhi ruang kosong tadi dan kekosongan itu hanya diperoleh diluar rumah

[1] Tidak berdua-duaan antara laki-laki dengan perempuan yang bukan

mahrom, baik di rumah, dikerata, di mana saja. Mengikuti Sabda Rasulullah,

"Tidaklah seorang laki-laki yang berdua-duaan dengan seorang wanita, kecuali

yang ketiganya adalah setan.

[2] Bagi para wanita muslimah, hindarilah Tabarruj (berhias diri) dan Sufur

(tidak menutup aurat) ketika keluar rumah, kerana itu-menyebabkan fitnah dan

menarik perhatian. Rasulullah bersabda, "Ada dua golongan penghuni neraka dan

disebutkan salah satu diantaranya- wanita yang berpakaian tapi telanjang dan

berjalan berlenggak-lenggok. Dan pakaian yang paling dianjurkan adalah

yang sederhana (pakaian berwarna hitam yang menutupi seluruh tubuh),

menutup kedua tangan dan kaki, serta tidak menggunakan wangi-wangian. Hendaklah

mencontoh Ummahatul Mu'minun dan Shahabiyat, bila keluar rumah mereka itu

bagaikan burung gagak yang memakai pakaian hitam, tidak sesuatupun dari tubuh

mereka yang terlihat.

[3] Hindari membaca majalah-majalah yang dan menonton fiem-filem yang

terdapat adegan porno, karena itu akan membangkitkan nafsu seks dan Anda akan

meremehkan perbuatan keji dengan menamakannya sebagai cinta dan persahabatan,

dan menampakkan perbuatan zina dengan menamakan hubungan kasih sayang yang

matang antara seorang laki-laki dan wanita. Janganlah merusak rumahmu, hatimu

dan akalmrnu dengan hubungan-hubungan yang diharamkan.

Gagal dalam perkahwinan seperti yang berlaku kepada Fatimah Tan Abdullah dari Pulau Pinang. Ini lazimnya terjadi kepada mereka yang memeluk Islam atas sebab perkahwinan dan usaha pemantapan akidah tidak dilakukan dengan berkesan.

b. Kurang bimbingan agama yang sepatutnya diberi sebaik sahaja mereka selesai didaftarkan di Jabatan Agama Islam. Ini berlaku kepada saudara baru yang tidak mempunyai keluarga angkat Islam untuk bernaung.

c. Hilang tempat pergantungan setelah ketiadaan orang yang melindungi mereka, sama ada kerana perceraian atau kematian pasangan mereka atau berpisah dengan keluarga angkat Islam yang selama ini melindungi mereka.

d. Kecewa kerana hasrat yang diimpikan tidak tercapai.

e. Dipaksa murtad oleh keluarga asal mereka.

[4] Allah berfirman, "Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan

perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa

pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu bahan olok-olokan. Mereka itu akan

memperoleh adzab yang menghinakan." (Lukman:6).

Maka hindarilah (minimal kurangi) mendengarkan lagu-lagu dan musik, hiasilah

pendemgaranmu dengan lantunan ayat-ayat suci Alquran, rutinlah membaca dzikir

dan istighfar, perbanyaklah dzikrul maut (mengingat mati) dan Muhasabatun Nafs

(evaluasi diri).

[5] Takutlah kepada Yang Maha Tinggi, Maha Kuasa dan Maha Mengetahui apa-apa

yang tersembunyi. Ini adalah rasa takut yang paling tinggi yang menjauhkan

seseorang dari perbuatan maksiat. Anggaplah bahwa ketika anda tergelincir pada

perbuatan zina, maka bagamana jika seandainya hal itu diketahui oleh bapakmu,

ibumu, saudara-saudaramu, kerabatmu atau suamimu/istrirmu? Dalam pandangan dan

buah bibir mereka ketika Anda meninggal, mereka akan menganggap Anda sebagai

seorang pezina, na'udzu billahi min dzalik.

[6] Mencari teman yang shaleh atau sholehah yang selalu siap menolong dan

membantu Anda, karena manusia itu lemah sementara setan siap menerkam di mana

saja dan kapan saja. Hindarilah teman jelek, karena ia akan datang kepada Anda

bagaikan seorang pencuri yang masuk secara sembunyi-sembunyi mencuri kesempatan

hingga ia menggelincirkanmu pada sesuatu yang diharamkan.

[7] Perbanyak berdoa, karena Nabi umat ini termasuk orang yang senantiasa

membaca doa dan banyak istighfar.

[8] Tidak membiarkan waktu senggang berlalu kecuali dengan membaca Alquran.

Berusaha menghafal apa yang mudah dari Alquran. Kalau Anda memiliki semangat

yang tinggi, bergabunglah dengan kelompok Tahfidzul Quran. Karena jika diri

Anda tidak disibukkan dengan ketaatan dan ibadah, maka Anda akan disibukkan

oleh kebathilan.

[9] Ingatlah bahwa Anda akan meninggalkan dunia ini dengan lembaran-lembaran

yang Anda tulis sepanjang hari-hari kehidupan Anda. Bila lernbaran-lembaran itu

penuh dengan ketaatan dan ibadah, maka bergernbiralah. Dan bila sebaliknya,

segeralah bertaubat sebelum meninggal. Karena hari kiamat itu adalah hari

penyesalan. Allah berfirman, "Dan berilah mereka peringatan tentang hari

penyesalan." (Maiyam: 39). Yaitu hari dibukanya segala hal yang tersembunyi)

dan lembaran-lembaran yang beterbangan. Hari dimana seorang ibu yang menyusui

melupakan anaknya yang sedang ia susui.

[10] Hati-hati menggunakan telepon, jangan sampai menjerumuskan banyak

manusia, laki-laki maupun wanita, dalam perbuatan zina. Maka janganlah Anda

menjadi salah satu dari mereka yang menjadi korban. Dan ketahuilah bahwa Allah

akan memberikan anda jalan keluar, dan keselamatan dari padanya.

(*)

Dodod Almansyurin Almadiuni, Ketua F

[Non-text portions of this message have been removed

Begitu juga dengan arak, ia haram dan tetap haram walaupun sedikit dan tidak memabukan dan tidak mengacau orang lain. Masalah murtad adalah masalah kita bersama, ia bukan masalah peribadi orang yang murtad atau keluarganya sahaja, seperti dalam kes yang berlaku kepada Siti Aishah dan keluarga Hj.Bukhari, ia adalah masalah masyarakat dan negara umat Islam.

Kegiatan murtad ini kalau dibiarkan berleluasa, ia akan menimbulkan kemurkaan Allah kepada seluruh umat manusia dari masyarakat tersebut. Sebab itu Allah menyebutkan didalam al-Quran yang dibacakan dalam mukadimah tadi. Bahawa apabila sesuatu kaum yang beriman itu murtad, maka Allah akan ganti dengan kaum yang lain, penggantinya satu kaum dengan satu kaum yang lain bukanlah satu proses yang mudah dan senang. Ia bukanlah sahaja mengambil masa yang panjang, tetapi terpaksa mengalami penderitaan dalam kehidupan sementara untuk hilang dan lenyap dari permukaan dunia. Kalau tidak keterlaluan barangkali kita boleh ambil contoh umat Islam di Rusia

Sewaktu Rejim komunis Rusia berkuasa, kebanyakan umat Islam yang ada didalam negara mereka terpaksa murtad dan menerima fahaman kominis. Apabila rejim komunis itu runtuh dan umat Islam bangkit semula, berlakulah penghapusan etnik secara berbunuhan beramai-ramai seperti yang berlaku di Bosnia dahulu dan di Kosovo sekarang. Keadaan yang seumpama ini sudah tentu amat menyiksakan, tetapi inilah balasan Tuhan seperti yang dijanjikan melalui al-Quran.

Para hadirin sekelian,
Orang yang murtad pada asalnya ialah orang Islam. Mereka sudah pernah merasa nikmat beriman kepada Allah, mereka sudah dapat nikmat hidup bermasyarakat, berumahtangga dan nikmat daripada halal haram yang telah diamalkan oleh Islam. Oleh sebab itu apabila mereka masih lagi memilih untuk murtad walaupun sudah faham dan beramal dengan Islam, ini menunjukan bahawa kejahatan dan kebuasan nafsu dalam diri mereka sangat kuat. Oleh hal yang demikian golongan seperti ini patut sangat di hukum dengan hukuman yang berat seperti dibunuh.

Ini berlainan sekali dengan orang yang belum beriman. Mereka tidak boleh di hukum dengan keras sebagaimana yang dikenakan keatas orang murtad. Bahkan mereka perlu dipujuk, dibuat baik dan dinasihat supaya menerima Islam kalau mereka tidak mahu menerimanya hukuman tidak boleh dikenakan keatas mereka sewenang-wenangnya. Hal ini sama dengan orang yang berzina. Hukuman ke atas orang yang berzina yang sudah kahwin yang disebut muhsin. Hukumannya lebih berat berbanding dengan penzina yang tidak muhsin.

Para hadirin sekelian,
Dalam kegawatan ekonomi yang berlaku sekarang. Ada orang bimbang bahawa kegawatan ini boleh menyebabkan manusia menjadi miskin. Dan dengan kemiskinan tersebut boleh menjadikan manusia murtad kerana ada hadis yang bermaksud, akan tetapi kita tidak harus lupa kekayaan ini kadang-kadang menyebabkan kita menjadi taghut. Ini bermakna bahawa murtad ini adalah satu gejala yang boleh berlaku samada dalam keadaan kita senang ataupun kita susah. Apa yang penting kepada kita bukanlah kekayaan dan kemiskinan. Sebaliknya adalah tanggung jawab kita untuk menjaga dan membendung sebarang anasir yang boleh membawa kepada merebaknya gejala tersebut.

Antara tindakan yang patut diambil ialah mempertegakan hukuman yang telah ditentukan oleh Islam terhadap sesiapa sahaja yang terlibat dengan gejala ini. Sementara api murtad itu masih kecil dan masih mudah untuk dipadamkan, maka kita tidak boleh boleh lagi berdolak dalik dan bermain-main denganya, kalau tidak apabila sudah menjadi besar, sudah tentu kita tidak ada kemampuan lagi untuk mengatasinya.

Kita sepatutnya mengambil pengajaran dari peristiwa-peristiwa dan kesilapan-kesilapan yang lalu. Diwaktu umat Islam masih banyak bilangan dinegara ini, kedudukan Islam dan perundangan kita buat sambil lewa sahaja, apakah soal dalam murtad ini sikap yang se demikian hendak kita lakukan?

Oleh hal yang demikian seluruh umat Islam di negara ini hendaklah mengambil bahagian dan memainkan peranan supaya kita benar-benar mampu menjadi tenaga penggerak agar gejala murtad ini benar-benar diambil perhatian dan tindakan undang-undang yang sewajarnya seperti yang diajar adalah kejayaan Islam dan kegagalannya pula adalah satu bencana kepada umat Islam di negara ini. Sementara masa dan waktu masih ada, dan Allah memberi peluang ini sepenuhnya semuga kita tidak termasuk didalam golongan yang dimurkai olehNya.

Petikan Ucapan Tuan Guru Dato Hj. Nik Aziz Nik Mat
31 September, 1998

Allah S.W.T. bersifat Basyar ertinya bahawa Allah Maha Melihat apa sahaja yang ada di alam ini. Allah S.W.T dapat melihat segala gerak geri hamba-hamba-Nya. Meskipun hamba-hamba-Nya beramal dalam keadaan sembunyi-sembunyi, namun Allah S.W.T dapat melihatnya dengan jelas dan terang.

Penglihatan Allah S.W.T itu tidaklah sama dengan penglihatan yang ada pada makhluk ciptaan-Nya. Penglihatan pada makhluk berhajatkan kepada sesuatu alat yang dapat membantunya seperti mata, cahaya dan sebagainya. Namun Allah S.W.T. tidak berhajat kepada sesuatu bendapun dalam melihat segala sesuatu.

Allah S.W.T. melihat dengan sendirinya dan tidak memerlukan bantuan makhluk atau alam ini sama sekali.

Firman Allah S.W.T. (yang bermaksud):
"Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ghaib di langit dan di bumi. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (Al Hujuraat, 18).

Segala aktiviti yang terjadi di alam ini, baik terang mahupun yang gelap, yang besar mahupun yang kecil, yang nyata, mahupun yang ghaib tidak akan luput daripada penglihatan Allah S.W.T.

Keyakinan dengan sifat Allah Maha Melihat ini menjadikan insan-insan yang beriman bertambah takut dan bertaqwa kepada Allah S.W.T. kerana mereka mengetahui bahawa Allah sentiasa melihat amalan yang dikerjakannya.

Hati manusia menjadi damai dan tenteram dengan menanamkan keyakinan bahawa Allah S.W.T bersifat Maha Melihat. Jiwanya sentiasa terbimbing dengan jalan yang lurus dan ia sentiasa menjaga dirinya dari terjatuh kejurang kemaksiatan.

Mustahil bagi Allah S.W.T jika mempunyai sifat buta. Kerana sifat yang lemah itu hanya dimiliki oleh makhluk ciptaan-Nya.

Firman Allah S.W.T (yang bermaksud):
"Dan apakah mereka tidak memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan mengatupkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya (di udara) selain Yang Maha Pemurah. Sesungguhnya Dia Maha Melihat segala sesuatu." (Al Mulk, 19).

Allah Maha Melihat (Bashor)

PenglihatanNya boleh menembusi langit dan bumi.

“Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa: Kemudian Dia bersemayam di atas ´arsy Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya dan apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepada-Nya. Dan Dia bersama kamu di mama saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” [Al Hadiid 4]

Dia bisa melihat semut hitam yang berjalan di atas batu hitam di langit yang kelam.

Tak ada selembar daun pun yang jatuh ke bumi tanpa Allah melihatnya. Tidak pula daun kering atau basah kecuali Allah melihatnya.

“Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji-pun dalam kegelapan bumi, dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfudz)” [Al An’aam 59]

Allah bisa melihat meski itu hanya sebesar dzarrah.

(Luqman berkata): “Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” [Luqman 16]

Ini berbeza dengan manusia yang penglihatannya terbatas. Bahkan pada umur 70 tahun ke atas, pandangan manusia rabun bahkan ada yang buta karena katarak atau penyakit mata lainnya.

Pandangan manusia pun terbatas.

Manusia tidak boleh melihat tengkuknya sendiri.

Ada yang pernah melihat tengkuknya sendiri?

Manusia juga tidak bisa melihat jantungnya sendiri.

Pada masa tidur,manusia tidak dapat melihat.Sementara Allah selalu Melihat bila-bila masa saja dan di mana saja.

Benda yang jauh pun manusia tidak bisa melihatnya.

Padahal pandangan Allah meliputi bumi hingga langit ke 7.

“Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ghaib di langit dan bumi. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” [Al Hujuraat 18]

Penglihatan Allah berbeda dengan penglihatan makhlukNya:

“…Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.” [Al Ikhlas 4]

Tidak ada satu pun yang menyerupai Allah karena Allah jauh berbeda dengan makhluqnya (Mukhollafatuhu lil hawaadits)

Subhanallah.

Allah Maha Melihat…….

Kerana itu jika kita ingin berbuat jahat seperti mencuri, dan sebagainya, ingatlah: meski pun tidak ada orang yang tahu, tapi Allah melihat perbuatan kita.Allah melihat kita setiap saat. Allah melihat kita di setiap waktu.

Begitu pula malaikat Roqib dan ‘Atid yang ada di sisi kanan dan kiri kita mencatat perbuatan kita. Kelak perbuatan kita akan dibalas oleh Allah SWT.

“…Bertakwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” [Al Baqarah 233]
“…Sesungguhnya Allah Maha Melihat segala apa yang kamu kerjakan.” [Al Baqarah 237]
“…Sesungguhnya Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya.” [Al Mu'min 44]

Dari ceramah Ustad Dayat ditambah-tambah sedikit dengan pikiran saya….

Di bawah ada beberapa tulisan yang mudah-mudahan makin menambah keimanan kita:

Allah Maha Melihat

Abu Bakar r.a. Ketika menjadi khalifah kerapkali menginspeksi keadaan rakyatnya dan wilayahnya sampai ke pelosok negeri hanya dengan berjalan kaki. Hingga pada suatu hari ia berjalan ke padang rumput dekat pegunungan. Udara sangat sejuk tapi tenggorokannya kering kehausan. Dilihatnya seorang penggembala sedang menggembalakan dombanya. Abu Bakar pun memanggilnya, bermaksud meminta air.
“Hai penggembala! Penggembala!”, teriaknya sambil melambaikan tangan.
“Ada apa, tuan? Ada perlu apa denganku?” jawab penggembala sambil mendatangi AbuBakar r.a.
“Aku kehausan, mungkin engkau bisa memberiku air susu untukku. Aku ingin membeli susu dari domba gembalaanmu. Aku lelah berjalan seharian dan tenggorokanku kering. Mungkin air susu domba ini dapat menyegarkan badan dan menghilangkan dahagaku.” KataAbuBakarr.a.
“Maaf, tuan. Aku hanya penggembala. Domba-domba ini bukan milikku. Pemiliknya ada di balik gunung itu. Aku tidak dapat bertransaksi dengan tuan. Namun, jika tuan kehausan dan ingin mendapatkan air susu domba ini, tuan boleh mengambilnya. Nanti aku akan memintakan izin pada pemiliknya atau kupotongkan upahku untukmu.”jawab penggembala.
Abu Bakar terkesan dengan kebaikan hati sang penggembala, ia ingin menguji iman sang penggembala.
“Hai penggembala, bagaimana jika kubeli saja domba yang gemuk ini. Satu ini saja. Ini uangnya. Ambillah.” desak Abu Bakar r.a.
“Maaf tuan, domba ini bukan milikku, aku hanya menggembalakannya. Jika tuan ingin membelinya, aku akan mengantar tuan ke pemiliknya.” kata penggembala sambil mengembalikan uangnya.
“Tapi kau kan dapat mewakilinya. Begini saja, kubeli domba ini dan ini uangnya. Katakan saja pada pemiliknya dombanya hilang atau dimakan serigala. Bukankah daerah ini banyak serigala? Lagipula dengan banyaknya domba pemiliknya tidak akan tahu telah kehilangan seekor. apa pemiliknya menghitung setiap hari? Ambillah, akan kubawa domba ini. Tak akan ada yang tahu.” desak Abu Bakar r.a. lagi.
“Tuan benar. Tak akan ada seorang pun yang tahu kecuali kita. Dan serigala memang banyak berkeliaran di daerah ini. Majikanku juga tidak pernah menghitung jumlah dombanya. Semuanya dipercayakan padaku.” jawab penggembala. “Tapi tuan, katakan padaku, dimanakah Allah? Yang Maha Melihat, Maha Mendengar, Yang Selalu Mengawasi dan Yang Tak Pernah Tidur? Dimanakah Allah, wahai tuan?”
Abu Bakar tersenyum, sangat terkesan dengan jawaban penggembala itu. Hatinya terharu, tak menyangka di tengah padang rumput, di balik gunung, ada seseorang yang begitu agung dan teeguh imannya. Gembira hatinya menyaksikan kualitas iman rakyatnya meski berada di pelosok negeri.
Sesungguhnya denyut hati yang tersirat atau bisikan di tengah kegelapan malam, semuanya selalu dalam pengawasanNya..
Subhanallah………………………by diding

http://didingwk.wordpress.com/2009/05/15/allah-maha-melihat

Allah Maha Melihat

Suatu hari, seorang guru meminta tiga muridnya untuk menyembelih tiga ekor ayam ditempat yang berbeda dan yang tidak terlihat oleh siapapun. Ketiga muridnya pun langsung membawa ayamnya masing-masing dan berlari ketempat yng mereka perkirakan tidak ada yang melihat.

Murid pertama pergi ke puncak gunung. Disana, ia melihat tidak ada satupun yang melihat perbuatannya. Lalu dengan cepat, ia menyembelih ayam tersebut. Setelah selesai, ia segera kembali menghadap gurunya.

Murid kedua pergi ke gua. Setelah merasa tidak ada seorangpun melihatnya ia segera menyembelih ayamnya dan segera menghadap gurunya.

Sementara itu, murid ketiga tampak kebingungan. Ia berlari kesana kemarimencari tempat yang dimaksud gurunya. Lama ia mencari namun tak kunjung menemukan tempat tersebut. Ia segera menghadap gurunya.

Setelah ketiganya sampai, guru mereka meminta laporan hasil tugas yang yang ia berikan. Murid pertama segera melaporkan bahwa dia telah berhasil menyembelih ayam tersebut dan yakin tidak ada yang melihatnya. Begitu juga murid kedua, dia melaporkan bahwa berhasil menyembelih ayamnya di gua dan tidak seorangpun melihatnya saat itu. Sementara murid ketiga, tidak dapat memberikan laporannya. Sang guru bertanya kepadanya, ” Muridku, apa kamu sudah melaksanakan tugasmu?”

Si murid menjawab,” Maaf guru, saya tidak dapat melaksanakan tugas yang diperintahkan.”
Sang guru bertanya lagi, “Kamu bisa memebrikan alasannya?”

“Saya tidak bisa menyembelih ayam ditempat yang tidak terlihat oleh siapapun karena yang saya tahu ditempat manapun dibumi ini selalu diawasi dan terlihat oleh Allah.”

Mendengar jawaban muridnya sang guru tersenyum dan berkata, ” Kamu benar muridku, tidak ada tempat didunia ini yang tidak dalam pengawasan Allah, Allah Maha Melihat.
Allah Maha Melihat apapun yang dilakukan oleh makhluknya didunia ini.”

( Multiple inteligences For Islamic Teaching )

KEDUA Belas Al Basar Ertinya melihat tiada dengan biji mata maka hakikatnya ialah satu sifat yang tetap ada yang qadim lagi azali berdiri pada zat Tuhan. Maka dengan dia nyata dan terang dan meliputi pada tiap-tiap yang ada, sama ada yang ada itu wajib, seperti zat dan sifat Tuhan, atau yang ada itu harus dan sama .ada yang hat-us yang telah ada, atau yang lagi akan diadakan dan tidak terlindung pandangan-Nya oleh gelap atau dengan sebab jauh atau kecil. Yang demikian zahirlah Tuhan itu wajib baginya bersifat melihat sama ada yang dapat dilihat oleh manusia atau tiada, jauh atau dekat, waktu terang atau gelap, zahir atau tersembunyi maka semuanya dilihat oleh ALLAH Taala. Yang demikian apabila seorang ada kepercayaan seperti itu tiada dapat tiada nafsunya tunduk di bawah titah perintah ALLAH SWT dengan memperbuat apa yang diperintah dan meninggalkan apa-apa yang dilarang. Kerana ia percaya kepada Tuhan ada melihat ia tatkala itu bangkit semangatnya tiada berani membuat kesalahan seperti mencuri sekalipun tidak dilihat oleh manusia. Yang demikian dikehendakkan seorang beriman kepada sifat Tuhan dengan iman yang sama pendapatannya dengan pekerjaannya supaya berbetulan amalannya dengan kepercayaan yang menyelamatkan daripada pangkat munafiq.

Pengertian Sifat Basar

Hakikat Sifat Basar

Melalui sifat Basar inilah ALLAH dapat melihat segala yang ada sama ada yang ada itu yang wajib seperti zat dan sifat-Nya, ataupun yang harus iaitu selain ALLAH (segala yang baharu) .

Huraian Sifat Basar

Pandangan ALLAH Menembusi Segala Halangan

Terjemahannya: ALLAH melihat apa yang kamu lakukan. (Al Hujurat: 18)

Terjemahannya: Sesungguhnya Dia (ALLAH) itu sentiasa memerhati di atas sesuatu.
(Al Mulk: 19)

Terjemahannya: ALLAH itu Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
(Luqman: 28)

Di dalam ayat yang lain pula kita dapati firman ALLAH ini:

Terjemahannya: ALLAH itu melihat pada seluruh hamba-Nya.
(Ali Imran: 15)

Maksud ayat ini pula menunjukkan kepada kita bahawa semua hamba ALLAH ini sentiasa dalam penglihatan ALLAH SWT. Kemudian di dalam ayat lain terdapat juga fir-man
berikut:

Terjemahannya: Sesungguhnya Aku kepada kamu berdua (wahai Harun dan Musa) sentiasa mendengar dan melihat.
(Thoha: 46)

Melalui ayat ini, ALLAH menyatakan kepada Nabi, Harun dan Nabi Musa bahawa Dia sentiasa memerhati dan mendengar mereka berdua dalam apa saja yang, mereka lakukan. Dengan pernyataan ini, ALLAH telah memberi keyakinan dan kekuatan jiwa kepada mereka berdua. Ayat ini seolah-olah memberitahu Nabi Musa dan Nabi Harun bahawa dalam mereka berjuang dan berjihad terutamanya dalam berhadapan dengan Firaun janganlah meieka merasa bimbang dan takut. ALLAH sentiasa akan membela mereka dalam kerja-kerja mereka itu.

Demikianlah- beberapa peringatan ALLAH kepada kita di dalam Al Quran sebagai dalil naqli yang menunjukkan bahawa ALLAH itu Maha Melihat, dan bahawa melihat ALLAH itu adalah kepada semua makhluk serta tidak terbatas oleh sesuatu sama ada di dalam gelap atau terang, yang kecil mahupun yang besar, yang dekat mahupun yang jauh.

Hikmah Berkeyakinan ALLAH Maha Melihat

Dengan kefahaman mengenai sifat melihat yang wajib bagi ALLAH ini, tentunya kita akan berasa yakin betapa setiap perbuatan kita dapat dilihat oleh ALLAH SWT. Keyakinan kita ini tentu akan memberi kesan kepada jiwa, fikiran dan sikap kita. Dan kalau benar-benar keyakinan ini tertanam di dalam jiwa kita, maka kita akan menyusun seluruh hidup kita, makan minum, rumah-tangga, pergaulan, masyarakat, perjuangan dan jihad, ekonomi dan lain-lain aspek hidup, sesuai dengan apa yang kita faham tentang ALLAH itu Maha Melihat.

Pendek kata, kita berbuat semua perintah ALLAH sesuai dengan ALLAH itu Maha Melihat dan kita meninggalkan semua larangan juga sesuai dengan ALLAH
itu Maha Melihat. Demikianlah kesan dari keyakinan kita bahawa ALLAH itu Maha Melihat. Kita akan bexfikir dan bertindak selaras dengan syariat. Hidayah yang kita perolehi dari ALLAH SWT akan selari dengan taufiq-Nya. Ertinya apa yang ada di dalam fikiran kita dapat mendorong kita bertindak bertepatan dengan syariat.

Inilah keutamaan kita belajar tauhid. Ilmu ini bukan untuk disimpan di dalam akal fikiran saja dan bukan juga untuk dibahaskan dan disyarahkan saja, tetapi untuk menambah keyakinan kita hingga kita bertindak mengikut apa yang kita faham dan yakini itu.

Terjemahannya: (Wahai roh) Bukankah Aku ini Tuhan kamu ? Mereka menjawab: Ya! Kami naik saksi bahawa Kamu adalah Tuhan kami.
(Al A'raf 172)

Jelas bahawa roh memang sudah kenal dengan ALLAH sejak mula dijadikan. Tetapi apabila ia dimasukkan ke tubuh kasar manusia, roh atau hati kita ini mulai kabur kerana tubuh kasar kita dipengaruhi oleh berbagai-bagai unsur. Apabila hati kabur, ia sudah tidak begitu kenal dengan ALLAH lagi. Yang kenal hanya akal sahaja. Atas dasar ilmu, akal kenal dengan ALLAH; kenal wujudnya ALLAH, ALLAH itu bersifat qidam, baqa dan lain-lainnya. Malangnya, hati belum kenal.

Kenal ALLAH Dengan Mata Hati

Walau alim bagaimana sekalipun seseorang itu, tetapi kalau dia baru mengenal ALLAH pada peringkat akal, dia masih tidak mampu melaksanakan perintah ALLAH sungguh-sungguh. Sebab itu dia mesti kenalkan semula hatinya dengan ALLAH sepertimana mula-mula ia dijadikan.

Apabila hati sudah dikenalkan semula dengan ALLAH, barulah hati mendorong kita melaksanakan sungguh-sungguh perintah ALLAH dan menjauhi semua. larangan-Nya. Jadi, ketika itu barulah kita berbuat selaras dengan pengetahuan kita tentang sifat-sifat ALLAH. Inilah yang dikatakan kenal ALLAH secara 'ainul yaqin, iaitu kenal dengan mata hati.

Kalau kita sekadar mengenal ALLAH melalui akal, itu baru dikatakan mengenal secara ilmul yaqin. Ilmu yang ada pada kita itu sudah dapat mengesahkan iman kita dan cukup sebagai permulaan untuk mengenal ALLAH dengan sebenar-benarnya. Tetapi, tentunya tidak cukup kalau kita hanya memiliki iman yang sah sahaja. Perlu pula kita tebalkan iman, memperdalamkannya agar menjadi kuat dan kukuh. Kerana itu hendaklah kita usahakan daripada kenal ALLAH dcngan ilmu kepada peringkat kenal dengan hati dan roh pula.

Tiga Cara Mengenal ALLAH

Sebagai pengetahuan kita, mengenal ALLAH SWT ini ada tiga cara.

1. Mengenal ALLAH Tanpa Huraian

Cara yang pertama ialah mengenal ALLAH tanpa ada huraian. Dia kenal ALLAH begitu sahaja tanpa kenal sifat-sifat-Nya. Inilah pengenalan orang-orang kafir terhadap ALLAH SWT. Ini difirmankan oleh ALLAH di dalam Quran:

Terjemahannya: (Wahai Muhammad) jika kamu tanya kepada orang-orang kafir itu, siapakah yang menjadikan langit dan bumi ini, maka dengan tegasnya mereka akan menjawab, ALLAH-lah.
(Luqman: 25)

Fahamlah kita bahawa orang-orang yang bukan Islam itu pun kenal juga dengan ALLAH, dan mereka juga percaya, ALLAH-lah yang menjadikan langit dan bumi ini. Tetapi mereka kenal ALLAH bukan melalui sifat-sifat-Nya. Kalau kita katakan yang ALLAH itu wujud, qidam, baqa dan lain-lainnya, mereka tidak akan dapat memahaminya. Kalau demikian, sedikit sangat pengenalan mereka kepada ALLAH. Maka ia belum sampai kepada peringkat sah.

2. Mengenal ALLAH Dengan akal

Cara kedua mengenai ALLAH ialah melalui akal dan melalui ilmu pengetahuan. Pada peringkat ini, kita kenal ALLAH dengan ilmu yang lengkap dengan dalil-dalil dan bukti sama ada dalil aqli atau naqli walaupun secara ijmali (secara rangkuman), melalui sifat-sifat 20 yang wajib bagi ALLAH SWT. Dan mengenal ALLAH pada peringkat ini, barulah sampai kepada peringkat mengenal ALLAH yang sah. Inilah yang dikatakan peringkat iman ilmu. Peringkat iman demikian belum mempunyai kekuatan dan ia tidak akan dapat mendorong seseorang untuk melaksanakan perintah ALLAH serta menjauhi larangan-larangan-Nya dengan sungguh-sungguh.

3. Mengenal ALLAH Dengan Mata Hati

Cara yang ketiga ialah mengenal ALLAH sampai ke peringkat hati atau roh. Ini yang dikatakan mengenal ALLAH dengan mata hati dan ini jugalah yang dikatakan jiwa tauhid. Iman pada peringkat ini ialah iman yang kukuh dan teguh. Peringkat iman ini dinamakan peringkat iman ayan.

Jadi, bagi kita yang sudah dapat mengenal ALLAH pada peringkat akal, hendaklah kita usahakan sungguh-sungguh supaya kiia dapat mengenal-Nya dengan mata hati pula. Ertinya, hendaklah kita usahakan untuk memiliki iman ayan.

Dalam hal ini kita perlu perbanyakkan mujahadah terhadap hawa nafsu (mujahadatunnafsi). Kita juga perlu bermujahadah dengan syaitan. Di samping itu, kita juga mesti cuba melaksanakan semua ibadah yang wajib dan memperbanyakkan ibadah yang sunat, berdoa, berwirid dan berzikir serta lain-lainnya. Kita kerjakan ibadah-ibadah itu sampai ia memberi kesan kepada hati. Apabila ibadah-ibadah atau wirid dan zikir kita berbekas pada hati, akan lahirlah sifat-sifat sabar, redha, zuhud, senang melaksanakan syariat, mudah menjauhi larangan, tak takut berhadapan dengan ujian dan sebagainya. Sifat-sifat ini akan membentuk peribadi yang cantik dan hebat.

Inilah kesan daripada banyak bermujahadah dengan nafsu dan syaitan di samping banyak beribadah. Dengan itu, janganlah kita melakukan ibadah-ibadah itu semata-mata kerana hendakkan fadhilatnya sahaja. Kita perhatikan betapa orang-orang yang hanya mengharapkan fadhilat sanggup berwirid dan berzikir beratus-ratus ribu kali tetapi wirid zikirnya itu tidak memberi kesan kepada jiwanya. Akibatnya, peribadinya tidak berubah.

Amalan Umpama Ubat Merawat Jiwa

Sebab itulah dalam kita melakukan ibadah-ibadah tambahan seperti ibadahibadah yang sunat, kita mestilah melakukan ibadah-ibadah yang benar-benar kita faham dan mampu melakukannya. Katalah kita tidak mampu memperbanyakkan sembahyang sunat kerana letih dan sebagainya, kita boleh membanyakkan doa atau wirid atau zikir. Kemudian kita amalkan benar-benar hingga terasa ke dalam jiwa kita.

Dalam hal ini, Imam Ghazali rahimahullahu taala berkata betapa kalau kita ada membuat amalan tambahan sama ada sembahyang sunat, berwirid dan berzikir yang bermacam-macam bentuk, cuba perhatikan amalan-amalan itu. Mana satu yang benar-benar memberi kesan kepada roh dan jiwa kita, amalan itulah yang perlu diperbanyakkan. Ini adalah kerana, tujuan kita berwirid, berzikir dan melakukan lain-lain amal adalah untuk mengingati ALLAH hingga terasa kepada hati. Bila hati benar-benar mengingat ALLAH, maka hati itu akan mendorong kita melaksanakan segala perintah-Nya.

Umpamanya, kalau membaca subhanallah boleh memberi kesan kepada jiwa kita, maka bacalah ia banyak-banyak. Dengan kita membaca ia banyak-banyak, maka akan kuatlah hati kita.

Yang malangnya di akhir zaman ini, ramai juga orang yang berwirid dan berzikir tetapi amat. sedikit yang faham akan fungsi wirid dan zikir itu. Sebab itulah mereka sekadar membacanya begitu saja tetapi amalan itu tidak memberi kesan kepada jiwa. Kadang-kadang kita dapati lebih banyak mereka berwirid dan berzikir, lebih ramai orang benci. Apakah sebabnya? Ini adalah kerana, mereka yang banyak wirid zikir itu tadi, hasad dengkinya masih bersarang; sombong, ujub, riyak dan gila dunia masih ada lagi di dalam diri, manakala maksiat pula makin bertambah-tambah. Sebab itulah makin banyak dia berwirid, makin dia dibenci orang.

Oleh itu, kata-kata Imam Ghazali tadi hendaklah dijadikan panduan dalam kita beramal. Mana-mana amal yang boleh mendatangkan kesan kepada hati kita hingga berkesan pula kepada peribadi kita, maka amalan itu kita perbanyakkan. Samalah seperti kita mencuba berbagai jenis ubat untuk sesuatu penyakit. Manakala kita mendapat ubat yang tepat dan yang boleh memberi kesan kepada penyakit kita, maka ubat itulah yang kita kekalkan memakannya.

Wirid zikir adalah untuk mengubat penyakit batin atau jiwa. Mana-mana yang benar-benar dapat memberi kesan kepada hati, bererti itulah yang telah dapat mengubat hati kita. Maka amalan itulah yang mesti kita perbanyakkan.

Kesimpulannya, hasil daripada bermujahadah melawan nafsu dan syaitan di samping kita membuat amalamal hingga dapat memberi kesan kepada hati, maka kita telah membawa pengenalan kita dengan ALLAH kepada peringkat ainul yaqin. Masa itu kita telah menjadi seorang Muslim yang sebenar-benarnya. Kita akan menjadi orang Muslim yang baik. Kalaupun tidak sampai kepada peringkat muqarrobin, tetapi kita akan menjadi orang yang soleh.

Taraf Orang Soleh

Golongan orang soleh ialah taraf yang baik juga di Akhirat kelak. Bolehlah kita ibaratkan di dunia ini sebagai seorang pekerja Division Three. Jadi, kalau kita dapat mengenal ALLAH dengan mata hati, sekurang-kurangnya kita mendapat darjat orang-orang soleh, kalaupun tidak golongan muqarrobin dan golongan bighaidhisab. Golongan orang-orang soleh ini adalah juga golongan Muflihun atau golongan Abrar atau golongan Ashabul Yamin.

Mengenai orang yang mengenal ALLAH dengan hati, ada satu kisah yang berlaku di zaman Sayidina Umar Al Khattab menjadi khalifah. Suatu hari, sedang beliau berjalan-jalan, beliau ternampak seorang budak gembala kambing. Umurnya sekitar 13 atau 14 tahun.

Sayidina Umar ingin menguji budak itu, lalu berkata kepadanya, "Wahai budak, bolehkah kamu jualkan kambing gembalaan kamu ini kepada aku. Sekiranya tuan
engkau tanya ke mana perginya kambing itu nanti, maka katakan sajalah kepadanya yang kambing itu sudah dimakan serigala, Bukan dia tahu."

Budak itu terus menjawab, "Ya Amirul Mukminin, aku tidak boleh berbuat demikian kerana walaupun tuan aku tidak nampak tetapi Tuhan tetap nampak."

Demikian budak yang sekecil itu boleh berkata kepada Sayidina Umar betapa hatinya dapat merasakan bahawa perbuatannya itu tidak terlepas daripada penglihatan ALLAH SWT. Memang tidak hairanlah bagi kita, walaupun si gembala kambing itu seorang budak tetapi hatinya begitu kenal dengan ALLAH, kerana hidupnya di zaman para Sahabat. Imannya begitu teguh dan kuat sekali. Tidak macam kita di zaman ini sudah tua bangka pun masih lagi lemah iman.

Satu lagi peristiwa berlaku di zaman Bani Israil. Ada seorang perempuan lacur. Rumahnya di tepi jalan. Dan rumah itu pula sentiasa dibukakan pintunya seluas-luasnya. Dia meletakkan sebuah katil betul-betul di tengah rumahnya itu. Perempuan itu sentiasa duduk di atas katilnya itu dan sentiasa bersolek cantik-cantik. Dengan itu siapa saja yang lalu di situ akan terperangkap. Suatu hari, lalu seorang soleh. Dia benar-benar soleh Apabila dia lalu di hadapan rumah perempuan itu, dia pun ternampak akan perempuan lacur itu sedang bersolek. Bergegar imannya hingga fkirannya bercelaru. Kemudian dilihatnya perempuan itu menggamitnya. Dia pun terus menghampiri rumah itu. Didekatinya pintu rumah perempuan itu. Makin cemaslah imannya sedangkan dia seorang yang soleh. ALLAH ada menggambarkan bahawa orang soleh ini ada juga ketikanya dia lalai. Cuma orang muqarrobin saja yang tidak lalai.

Namun demikian, lalai orang soleh adalah sedikit sangat. Orang soleh tadi, dia sudah lalai sampai ke pintu. Ketika itu hatinya agak kabur sedikit. Setelah hampir-hampir hendak jadi, ertinya hampir-hampir dia hendak terjerumus ke dalam perigi ALLAH selamatkan dia. Ketika itu dia tersentak dan ingat kembali kepada ALLAH SWT. Dia pun meninggalkan perempuan itu.

Inilah kekuatan ainul yaqin. Seseorang itu, kalau telah dapat mengenal ALLAH dengan mata hatinya, dengan secara automatik, perbuatan terlarang yang hendak dilakukannya itu boleh berhenti. Tetapi kalau sekadar akal saja yang kenal ALLAH, kita tidak mampu mengawal nafsu yang hendak melakukan maksiat. Roh saja yang mampu lawan nafsu tetapi akal tidak.

Satu lagi peristiwa ialah mengenai seorang perempuan soleh yang hidupnya begitu miskin dan menderita. Dia pula terpaksa menyara hidup beberapa orang anaknya yang sudah lama ditinggalkan oleh bapanya. Tegasnya dia seorang janda. Perempuan ini duduk berjiran dengan seorang kaya.

Sungguhpun perempuan itu seorang yang susah dan miskin, namun dia tidak keluar rumah untuk pergi bekerja dan sebagainya. Begitulah seorang perempuan yang soleh di zaman itu. Berlainan dengan zaman ini, perempuan lebih ramai keluar rumah dari lelaki. Lebih ramai mereka yang bekerja mencari makan daripada lelaki. Sebab itu di sesetengah tempat, banciannya menunjukkan kadar satu lelaki, dua puluh perempuan. Ini berlaku di Sungai Way, Selangor seperti yang pernah dipaparkan di dalam suratkhabar.

Berbalik kepada cerita wanita tadi, dalam keadaan yang semakin lama semakin susah, lebih-lebih lagi apabila melihat anaknya turut menderita, dia pun terdorong untuk pergi berjumpa dengan jirannya yang kaya itu untuk meminta bantuan. Jirannya pula mengambil peluang di atas kesusahan perempuan itu dan memberi pengakuan bahawa dia bersedia menolongnya dengan syarat perempuan itu menyerahkan dirinya.

Kerana memikirkan anak-anaknya yang kelaparan, perempuan itu pun menyatakan persetujuan. Jirannya itu pun datanglah ke rumah perempuan itu untuk. menghantarkan bantuannya dan menuntut syarat yang telah ditetapkan. Sampai di rumah perempuan itu, apabila sudah hendak jadi, lelaki tersebut menyuruh perempuan itu menutup semua pintu dan tingkap. Perempuan itu pun menutup semua pintu dan tingkap sehingga tidak ada yang tinggal. Dalam pada itu perempuan itu pun berkata kepada lelaki jirannya:

'Tuan, semua pintu dan tingkap telah habis ditutup kecuali satu pintu saja lagi. Pintu itu, tuanlah yang menutupnya. Kalau tuan tidak dapat menutupnya, saya tidak sanggup melakukan permintaan tuan."

Jirannya itu pun bangun dan mencari-cari pintu yang dikatakan oleh perempuan itu. Puas dicarinya tetapi tidak juga berjumpa.

"Tidak ada lagi pintu yang tidak tertutup," jawab lelaki itu.

"Ada," balas perempuan itu. "Pintu ini memang susah hendak tuan tutup kerana saya juga tidak boleh menutupnya. Pintu ini ialah pintu dari pandangan ALLAH SWT. Kalau tuan boleh menutup pintu pandangan ALLAH SWT itu, maka saya sedia melakukan permintaan tuan itu," jawab perempuan itu lagi. Mendengar kata-kata perempuan itu, lelaki tadi tersentak kerana begitu takut sekali bila disebut tentang ALLAH SWT. Ser'ta-merta dia terus insaf dan beriman serta meminta maaf.

Demikian kita digambarkan tentang jiwa seorang soleh yang kenal dengan ALLAH. Kerana imannya yang begitu kuat, cakapnya sahaja boleh menyedarkan orang yang sudah berniat jahat pada dirinya hingga orang itu turut beriman sama. Bermakna perempuan itu yang hatinya kenal dengan ALLAH, bercakap pun dengan hatinya. Kerana itu cakapnya itu begitu berkat hingga boleh menginsafkan orang yang sudah begitu jahat dan rakus.

Ini jelas menunjukkan betapa kekuatan jiwa adalah luar biasa. Sebab itulah, kalau kita mempunyai kekuatan jiwa, mudah sahaja kita mendidik anak dan isteri, mudah mendidik masyarakat dan mudah juga mendidik umat.

Bila kita bercakap dari hati kita, maka cakap-cakap itu juga akan jatuh ke hati orang yang mendengar. Tetapi kalau kita bercakap hanya melalui mulut, maka cakap kita itu akan jatuh ke mulut sahaja. Maksudnya, cakap kita itu akan menjadi buah mulut pendengar saja.

"Sedap betul ceramah dia tu. Hebatl Hebat!" Demikian saja nilaian orang yang mendengar. Namun, cakap kita itu tidak juga boleh mengubah masyarakat. Hanya menjadi buah mulut orang.

Tetapi kalau kita bercakap dari hati, maka ia juga akan melekat ke hati orang yang mendengar hingga dapat memberi kesan kepada dirinya dan boleh pula membawa kesedaran. Kerana itu, amat penting sekali untuk kita miliki kekuatan jiwa, iaitu dengan berusaha sungguh-sungguh untuk mengenal ALLAH melalui hati.

Dengan demikian, kita akan kenal Allah pada peringkat ainul yaqin, bukan di peringkat ilmul yaqin sahaja.

Artikel ini adalah bagian dari buku Aqidah Mukmin Siri 2 yang berisi buah fikiran dan ilham dari Abuya Ashaari Muhammad at Tamimi

KEDUA Belas Al Basar Ertinya melihat tiada dengan biji mata maka hakikatnya ialah satu sifat yang tetap ada yang qadim lagi azali berdiri pada zat Tuhan. Maka dengan dia nyata dan terang dan meliputi pada tiaptiap yang ada, sama ada yang ada itu wajib, seperti zat dan sifat Tuhan, atau yang ada itu harus dan sama .ada yang hat-us yang telah ada, atau yang lagi akan diadakan dan tidak terlindung pandangan-Nya oleh gelap atau dengan sebab jauh atau kecil. Yang demikian zahirlah Tuhan itu wajib baginya bersifat melihat sama ada yang dapat dilihat oleh manusia atau tiada, jauh atau dekat, waktu terang atau gelap, zahir atau tersembunyi maka semuanya dilihat oleh ALLAH Taala. Yang demikian apabila seorang ada kepercayaan seperti itu tiada dapat tiada nafsunya tunduk di bawah titah perintah ALLAH SWT dengan memperbuat apa yang diperintah dan meninggalkan apa-apa yang dilarang. Kerana ia percaya kepada Tuhan ada melihat ia tatkala itu bangkit semangatnya tiada berani membuat kesalahan seperti mencuri sekalipun tidak dilihat oleh manusia. Yang demikian dikehendakkan seorang beriman kepada sifat Tuhan dengan iman yang sama pendapatannya dengan pekerjaannya supaya berbetulan amalannya dengan kepercayaan yang menyelamatkan daripada pangkat munafiq.

Qudrah ALLAH dan sifat Qidam ALLAH. Jadi, keyakinan kita ialah, ALLAH SWT melihat tidak memerlukan biji mata dan tidak dengan perantaraan cahaya sebagaimana melihatnya makhluk.

Hakikat Sifat Basar

Melalui sifat Basar inilah ALLAH dapat melihat segala yang ada sama ada yang ada itu yang wajib seperti zat dan sifat-Nya, ataupun yang harus iaitu selain ALLAH (segala yang baharu) .

Huraian Sifat Basar

Pandangan ALLAH Menembusi Segala Halangan

Terjemahannya: ALLAH melihat apa yang kamu lakukan. (Al Hujurat: 18)

Terjemahannya: Sesungguhnya Dia (ALLAH) itu sentiasa memerhati di atas sesuatu.
(Al Mulk: 19)

Terjemahannya: ALLAH itu Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
(Luqman: 28)

Di dalam ayat yang lain pula kita dapati firman ALLAH ini:

Terjemahannya: ALLAH itu melihat pada seluruh hamba-Nya.
(Ali Imran: 15)

Maksud ayat ini pula menunjukkan kepada kita bahawa semua hamba ALLAH ini sentiasa dalam penglihatan ALLAH SWT. Kemudian di dalam ayat lain terdapat juga fir-man
berikut:

Terjemahannya: Sesungguhnya Aku kepada kamu berdua (wahai Harun dan Musa) sentiasa mendengar dan melihat.
(Thoha: 46)

Terjemahannya: (Wahai Muhammad) jika kamu tanya kepada orang-orang kafir itu, siapakah yang menjadikan langit dan bumi ini, maka dengan tegasnya mereka akan menjawab, ALLAH-lah.
(Luqman: 25)

2. Mengenal ALLAH Dengan akal

3. Mengenal ALLAH Dengan Mata Hati

ikan panduan dalam kita beramal. Mana-mana amal yang boleh mendatangkan kesan kepada hati kita hingga berkesan pula kepada peribadi kita, maka amalan itu kita perbanyakkan. Samalah seperti kita mencuba berbagai jenis ubat untuk sesuatu penyakit. Manakala kita mendapat ubat yang tepat dan yang boleh memberi kesan kepada penyakit kita, maka ubat itulah yang kita kekalkan memakannya.

Taraf Orang Soleh

Budak itu terus menjawab, "Ya Amirul Mukminin, aku tidak boleh berbuat demikian kerana walaupun tuan aku tidak nampak tetapi Tuhan tetap nampak."

Berbalik kepada cerita wanita tadi, dalam keadaan yempuan itu menyerahkan dirinya.

'Tuan, semua pintu dan tingkap telah habis ditutup kecuali satu pintu saja lagi. Pintu itu, tuanlah yang menutupnya. Kalau tuan tidak dapat menutupnya, saya tidak sanggup melakukan permintaan tuan."

Jirannya itu pun bangun dan mencari-cari pintu yang dikatakan oleh perempuan itu. Puas dicarinya tetapi tidak juga berjumpa.

"Tidak ada lagi pintu yang tidak tertutup," jawab lelaki itu.

"Sedap betul ceramah dia tu. Hebatl Hebat!" Demikian saja nilaian orang yang mendengar. Namun, cakap kita itu tidak juga boleh mengubah masyarakat. Hanya menjadi buah mulut orang.

Dengan demikian, kita akan kenal Allah pada peringkat ainul yaqin, bukan di peringkat ilmul yaqin sahaja.

Artikel ini adalah bagian dari buku Aqidah Mukmin Siri 2 yang berisi buah fikiran dan ilham dari Abuya Ashaari Muhammad at Tamimi

Bahawasanya AKU bersama kamu berdua (hai Musa dan Harun). AKU dengar dan AKU lihat. (Thaha: 46)

Dalil naqli bagi sifat samak

Dan dalil naqli sifat Basar iaitu:

ALLAH Taala amat melihat dengan barang yang kamu perbuat. (Al Hujurat: 18)

Dan dalil naqli bagi sifat Kalam iaitu:

ALLAH telah bercakap dengan Musa percakapan yang sempurna. (An Nisa': 164) DALAM bab ini, kita akan memperkata dan memperbahaskan dalil-dalil aqli dan naqli ke atas sifat yang kesebelas, kedua belas dan ketiga belas bagi ALLAH SWT. iaitu sifat Samak, sifat Basar dan sifat Kalam.

Dalil Aqli

Di sini, kita hendak membahaskan dalil-dalil yang berkena-' an ALLAH itu berkata-kata. Kerana, kalaulah ALLAH SWT tidak bersifat dengan sifat-sifat tersebut, nescaya ALLAH SWT akan bersifat dengan sifat-sifat lawannya. Iaitu akan jadilah ALLAH bersifat tuli, buta dan bisu. Dan sekiranya ALLAH SWT bersifat dengan sifat-sifat lawannya iaitu tuli, buta dan bisu, nescaya akal kita akan mengatakan bahawa ALLAH SWT mempunyai sifat-sifat kekurangan. Kerana, sifat tuli, sifat buta dan juga sifat bisu itu adalah sifat-sifat kekurangan. Demikianlah yang akan berlaku pada ALLAH SWT sekiranya ALLAH tidak bersifat Samak, Basar dan Kalam.

Seterusnya, kalau ALLAH SWT bersifat dengan sifat-sifat kekurangan tadi seperti tuli, buta dan bisu, sudah tentulah ALLAH akan berhajat atau memerlu kepada hendak menyempumakan kekurangan-kekurangan tadi. Lojiknya, kalau sesuatu itu ada yang lain untuk menyempumakannya, akal kita tentulah mengatakan bahawa yang kena sempumakan itu bersifat baharu. Jadi, kalaulah ALLAH memerlukan kepada yang menyempurnakan kekurangan-kektirangan-Nya, sudah tentulah Dia bersifat baharu.

Sedangkan dulu telah kita tunjukkan bahawa setiap yang baharu itu ada yang membaharukannya. Dan kalaulah ALLAH itu baharu, maka tentulah ada yang membaharukan-Nya. Dengan kata-kata yang lain, tentulah ada yang menjadikan ALLAH SWT. Manakala kalau ALLAH itu dijadikan, maka berertilah bahawa ALLAH itu lemah. Ini adalah kerana di antara yang kena jadi dan yang menjadikan, tentulah yang menjadikan itu lebih kuat dan lebih gagah. Jadi, lemahlah ALLAH SWT kalau Dia sendiri ada yang menjadikan.

Yang Lemah Tidak Mampu Mentadbir Perkara Yang Berat

Padahal, kalaulah Tuhan itu lemah, nescaya tidak akan ada alam ini. Tidak akan ada ,yang terdapat di antara langit dan bumi ini. Begitu juga tidak akan ada sebarang makhluk di muka bumi ini. Hatta diri kita ini pun tidak akan ada kalau ALLAH SWT bersifat lemah. Nisbah benda yang lemah, tidak akan dapat menjadikan perkara yang berat-berat. Dan alam ini adalah satu kejadian yang berat. Menjadikan langit dan bumi adalah satu perkara yang berat.

Begitu juga hendak menjadikan apa yang ada di antara langit dan bumi ini adalah satu perkara yang berat. Hendak menjadikan seluruh makhluk termasuk kita adalah satu perkara yang berat. Kalau ALLAH lemah, tidak mungkin semua ini boleh dijadikan. Sedangkan semua itu sudah pun terjadi. Langit dan bumi dan seluruh yang ada di antara langit dan bumi, semuanya sudah terjadi. Seluruh makhluk, termasuk diri kita, sudah juga terjadi dan dapat kita lihat di hadapan mata kita sendiri.

Dengan itu terbuktilah bahawa ALLAH tidak

Kemudian, setelah kita dapat memahami dalil-dalil secara aqli yang menunjukkan bahawa wajib ALLAH SWT bersifat Samak, Basar dan Kalam, mari kita tinjau pula dalil naqli atau dalil yang bersumberkan wahyu dari ALLAH SWT yang menunjukkan bahawa wajib ALLAH SWT bersifat Samak, Basar dan Kalam, iaitu wajib ALLAH itu mendengar, melihat dan berkata-kata.

Dalil naqli yang menunjukkan wajib ALLAH bersifat Samak ialah sepertimana yang terkandung di dalam firman- Nya:

Bahawasanya AKU bersama kamu (wahai Musa dan Harun). AKU mendengar dan AKU melihat. (Thoha: 46)

Di dalam ayat yang lain pula, ALLAH berfirman:

Sesungguhnya ALLAH Tuhan yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat (Ghafir: 20)

Ini merupakan pernyataan dari ALLAH sendiri yang menunjukkan ALLAH SWT bersifat Samak. Memang patutlah kita terima dan kita yakini tanpa bahas kerana pengakuan ini datang dari ALLAH sendiri. Siapakah kita untuk menyangkal kebenarannya.

Seterusnya, dalil naqli yang menunjukkan ALLAH SWT bersifat Basar terkandung di dalam firman-Nya:

ALLAH SWT itu amat melihat dengan barang yang kamu perbuat. (Al Hujurat: 18)

Dengan ayat ini, ALLAH sendiri telah memberi pengakuan bahawa Dia maha melihat segala suatu. Ayat ini menegaskan begitu saja, tidak ada hujah dan tidak ada bahasan. Sahabat-sahabat Rasulullah, apabila turun ayat ini, mereka terus menerima dan mempercayainya. Tetapi perlulah kita ingat bahawa mereka adalah sahabat Rasul. Kalau taraf kita ini, dengan hanya berpegang kepada dalil naqli demikian tanpa disokong dan diperkuatkan dengan dalil secara ilmiah dan dalil secara akal, nanti apabila datang perkara-perkara bid'ah serta perkara-perkara sesat yang menolak keyakinan kita, di waktu itu kita akan goyang. Atau boleh jadi juga keyakinan kita akan terungkai terus

Kemudian dalil naqli yang menunjukkan ALLAH SWT itu bersifat Kalam terkandung di dalam ayat ini:

ALLAH telah berkata-kata kepada Nabi Musa dengan kata-kata yang jelas. (An Nisa': 164)

Lagi sekali ALLAH menegaskan kepada kita bahawa Dia mempunyai sifat berkata-kata, dan dengan demikian wajiblah kita mempercayainya. Lebih-lebih lagi sebelum ini kita sudah pun membahaskannya secara akal.

Dalil Naqli Allah bersifat Basar

Dalil naqli yang menunjukkan wajib ALLAH bersifat Samak ialah sepertimana yang terkandung di dalam firman- Nya:

Bahawasanya AKU bersama kamu (wahai Musa dan Harun). AKU mendengar dan AKU melihat. (Thoha: 46)

Di dalam ayat yang lain pula, ALLAH berfirman:

Sesungguhnya ALLAH Tuhan yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat (Ghafir: 20)

Seterusnya, dalil naqli yang menunjukkan ALLAH SWT bersifat Basar terkandung di dalam firman-Nya:

HURAIAN SIFAT BASAR

Sifat Allah yang keduabelas yang wajib diketahui ialah basar.Basar ertinya melihat iaitu satu sifat yang wajib bagi Allah dengannya terang dan nyata atas tiap – tiap sesuatu.Terang dan nyata sifat basar Allah itu lain daripada terang dan nyata sifat sama’ dan ilmu.Sama sahaja terang dan nyata bagi sifat basar Allah samada sesuatu itu jauh atau dekat , samada besar atau kecil dan lagi Allah melihat tidak dengan syarat ada cahaya seperti penglihatan makhluk.Penglihatan Allah juga tidak terhalang oleh jauh atau apa sahaja penghalang.Allah juga melihat tidak dengan anggota mata atau apa jua alat penglihatan.Pendekata penglihatan Allah itu tidak sama dengan penglihatan makhluk kerana penglihatan Allah itu adalah penglihatan yang hakiki dan bersifat maha sempurna.

Lawan sifat basar itu umyun ertinya buta.
Mustahil Allah itu bersifat buta atau yang semakna dengannya seperti melihat Allah itu yang hampir sahaja tidak yang jauh.Atau penglihatan Allah itu dapat dihalang oleh sesuatu penghalang.Atau penglihatan Allah itu dengan syarat ada cahaya atau dengan anggota mata dan lain – lain alat penglihatan.Yang demikian itu semuanya mustahil bagi Allah.

Dalil sifat basar.
Dalil naklinya firman Allah
ﺇﻦ ﺍﷲ ﺑﺼﻴﺮ ﺑﺎ ﺍﻟﻌﺑﺎﺪ
Ertinya : Sesungguhnya Allah Maha melihat akan keadaan hamba-hambaNya".
Dalil aklinya ialah jika Allah itu tidak bersifat dengan melihat nescaya Dia bersifat dengan lawannya iaitu buta dan adalah buta itu sifat kekurangan.Mustahil Allah itu bersifat dengan kekurangan wajib kita percaya Allah bersifat dengan sifat kesempurnaan iaitu melihaT

AL BASAR

Allah Maha Melihat Tidak ada sesuatuperkara pun yangterlindung dantersembunyi daripenglihatan Allah

ASMAUL HUSNA DAN SIFAT-SIFAT ALLAH

Halaman

Catatan Popular

Rabu, 24 Oktober 2012

AL-BASAR

PENGERTIAN ALLAH BERSIFAT BASAR

HAKIKAT SIFAT BASAR ALLAH

2- Pandangan ALLAH Menembusi Segala Halangan

Hikmah Berkeyakinan ALLAH Maha Melihat

Allah Maha Melihat (Bashor)

Allah Maha Melihat

Allah Maha Melihat

Pengertian Sifat Basar

Hakikat Sifat Basar

Huraian Sifat Basar

Pandangan ALLAH Menembusi Segala Halangan

Hikmah Berkeyakinan ALLAH Maha Melihat

Kenal ALLAH Dengan Mata Hati

Tiga Cara Mengenal ALLAH

1. Mengenal ALLAH Tanpa Huraian

2. Mengenal ALLAH Dengan akal

3. Mengenal ALLAH Dengan Mata Hati

Amalan Umpama Ubat Merawat Jiwa

Taraf Orang Soleh

Hakikat Sifat Basar

Huraian Sifat Basar

Pandangan ALLAH Menembusi Segala Halangan

2. Mengenal ALLAH Dengan akal

3. Mengenal ALLAH Dengan Mata Hati

Taraf Orang Soleh

Tiada ulasan:

Mengenai Saya